(Ням. Johann Ludwig Heinrich Julius Schliemann [комм. 1]: 6. студзеня 1822, Нойбуков, Мекленбург-Швэрын - 26 снежня 1890, Неапаль) - нямецкі прадпрымальнік і археолаг-самавук, адзін з заснавальнікаў палявой археалогіі. Праславіўся піянернай знаходкамі ў Малой Азіі, на месцы антычнай Троі, а таксама на Пелапанесе - у Мікенах, Тырынф і беотийском Архамене, першаадкрывальнік мікенскай культуры. З 1868 года з'яўляўся сапраўдным членам французскай Асацыяцыі заахвочвання вывучэння Грэцыі, а з 1881 года адбылася ганаровым членам Берлінскага грамадства этналогіі і старажытнай гісторыі і сапраўдным членам Таварыства аматараў прыродазнаўства, антрапалогіі і этнаграфіі (Масква). Валодаў не менш чым 15 мовамі, уключаючы асноўныя еўрапейскія (у тым ліку роднай нижненемецкий мова), руская, арабская, турэцкі, фарсі, старажытнагрэцкі і лацінская, дзённікі часцяком вёў на мове краіны, у якой ў дадзены момант знаходзіўся. Шліман апублікаваў некалькі кніг, прысвечаных вандраванняў і археалогіі, ў 1869 годзе ў сукупнасці прац атрымаў ступень доктара філасофіі ў Ростокском універсітэце. Нарадзіўся ў сям'і беднага сельскай пастара, пачаў кар'еру гандляра, дзякуючы здольнасцям паліглота ў 1846 годзе стаў прадстаўніком нідэрландскай гандлёвай фірмы ў Санкт-Пецярбургу. Прыняўшы ў 1847 годзе расійскае падданства, да 1864 года пераважна жыў у Расіі, склаўшы вялікае стан, у тым ліку ў выніку каліфарнійскай залатой ліхаманкі і Крымскай вайны. Пасля служэння ў 1864-1865 гадах кругасветнае падарожжа, адважыўся радыкальна перамяніць сваё жыццё. 1866 гады стаў студэнтам Парыжскага універсітэта, наведваючы заняткі на працягу двух семестраў, і зацікавіўся праблемай існавання Троі і гістарычнасці гамераўскага эпасу. У 1868 годзе прыняў рашэнне далейшае жыццё звязаць з Грэцыяй. У 1869 годзе стаў грамадзянінам ЗША, дзе развёўся са сваёй рускай жонкай; у тым жа годзе ажаніўся на грачанцы Сафіі Энгастромену і пасяліўся ў Афінах. У 1871-1873, 1878-1879, 1882, 1889 і 1890 гадах праводзіў раскопкі ў Трое (ў 1873 годзе выявіў «Скарб Прыама»), ў 1876 годзе адкрыў царскія грабніцы ў Мікенах, у 1880 і 1886 гадах раскопвалі Архамена, ў 1884 годзе - Тырынф (сумесна з В. Дёрпфельдом). Спробы арганізаваць раскопкі на чарнаморскім узбярэжжы Каўказа і на Крыце не ўвянчаліся поспехам. Яго знаходкі выклікалі пры жыцці шматлікія спрэчкі, паколькі Шліман не адразу стаў надаваць увагу акадэмічнай кар'еры і рэпутацыі ў вучоных свеце, а сьвядомая міталягізацыя біяграфіі і схільнасць да самарэкламы прыводзіла да таго, што сапраўдныя заслугі Шлімана былі ацэненыя толькі пасля яго смерці.
Для меня это не литературное произведение, скорее, это учебник, в котором автор высказывает свою точку зрения. Нашла книгу в разделе "философия" и ожидала, собственно, философскую точку зрения: о законах, о государственном управлении, о роли человека в государстве, о религии и о семье как важных институтах и т.д... Вот в этом плане я обломалась, потому что автор был конкретен и прямолинеен, не такую философию я ожидала. Но это никак не делает произведение плохим, и уж неполным его никак нельзя назвать.
Поэтому говорю, что книга хороша. Это ТРУД, это заключение, это классификация, это та самая база, без которой невозможно двигаться дальше в изучении политики, экономики и государства.
Иога́нн Лю́двиг Ге́нрих Ю́лий Шли́ман
Объяснение:
(Ням. Johann Ludwig Heinrich Julius Schliemann [комм. 1]: 6. студзеня 1822, Нойбуков, Мекленбург-Швэрын - 26 снежня 1890, Неапаль) - нямецкі прадпрымальнік і археолаг-самавук, адзін з заснавальнікаў палявой археалогіі. Праславіўся піянернай знаходкамі ў Малой Азіі, на месцы антычнай Троі, а таксама на Пелапанесе - у Мікенах, Тырынф і беотийском Архамене, першаадкрывальнік мікенскай культуры. З 1868 года з'яўляўся сапраўдным членам французскай Асацыяцыі заахвочвання вывучэння Грэцыі, а з 1881 года адбылася ганаровым членам Берлінскага грамадства этналогіі і старажытнай гісторыі і сапраўдным членам Таварыства аматараў прыродазнаўства, антрапалогіі і этнаграфіі (Масква). Валодаў не менш чым 15 мовамі, уключаючы асноўныя еўрапейскія (у тым ліку роднай нижненемецкий мова), руская, арабская, турэцкі, фарсі, старажытнагрэцкі і лацінская, дзённікі часцяком вёў на мове краіны, у якой ў дадзены момант знаходзіўся. Шліман апублікаваў некалькі кніг, прысвечаных вандраванняў і археалогіі, ў 1869 годзе ў сукупнасці прац атрымаў ступень доктара філасофіі ў Ростокском універсітэце. Нарадзіўся ў сям'і беднага сельскай пастара, пачаў кар'еру гандляра, дзякуючы здольнасцям паліглота ў 1846 годзе стаў прадстаўніком нідэрландскай гандлёвай фірмы ў Санкт-Пецярбургу. Прыняўшы ў 1847 годзе расійскае падданства, да 1864 года пераважна жыў у Расіі, склаўшы вялікае стан, у тым ліку ў выніку каліфарнійскай залатой ліхаманкі і Крымскай вайны. Пасля служэння ў 1864-1865 гадах кругасветнае падарожжа, адважыўся радыкальна перамяніць сваё жыццё. 1866 гады стаў студэнтам Парыжскага універсітэта, наведваючы заняткі на працягу двух семестраў, і зацікавіўся праблемай існавання Троі і гістарычнасці гамераўскага эпасу. У 1868 годзе прыняў рашэнне далейшае жыццё звязаць з Грэцыяй. У 1869 годзе стаў грамадзянінам ЗША, дзе развёўся са сваёй рускай жонкай; у тым жа годзе ажаніўся на грачанцы Сафіі Энгастромену і пасяліўся ў Афінах. У 1871-1873, 1878-1879, 1882, 1889 і 1890 гадах праводзіў раскопкі ў Трое (ў 1873 годзе выявіў «Скарб Прыама»), ў 1876 годзе адкрыў царскія грабніцы ў Мікенах, у 1880 і 1886 гадах раскопвалі Архамена, ў 1884 годзе - Тырынф (сумесна з В. Дёрпфельдом). Спробы арганізаваць раскопкі на чарнаморскім узбярэжжы Каўказа і на Крыце не ўвянчаліся поспехам. Яго знаходкі выклікалі пры жыцці шматлікія спрэчкі, паколькі Шліман не адразу стаў надаваць увагу акадэмічнай кар'еры і рэпутацыі ў вучоных свеце, а сьвядомая міталягізацыя біяграфіі і схільнасць да самарэкламы прыводзіла да таго, што сапраўдныя заслугі Шлімана былі ацэненыя толькі пасля яго смерці.
Для меня это не литературное произведение, скорее, это учебник, в котором автор высказывает свою точку зрения. Нашла книгу в разделе "философия" и ожидала, собственно, философскую точку зрения: о законах, о государственном управлении, о роли человека в государстве, о религии и о семье как важных институтах и т.д... Вот в этом плане я обломалась, потому что автор был конкретен и прямолинеен, не такую философию я ожидала. Но это никак не делает произведение плохим, и уж неполным его никак нельзя назвать.
Поэтому говорю, что книга хороша. Это ТРУД, это заключение, это классификация, это та самая база, без которой невозможно двигаться дальше в изучении политики, экономики и государства.