Ведут они похожий образ жизни: эти птицы кормятся насекомыми, пойманными на лету в воздухе; и те, и другие - отличные летуны. Форма клюва у них имеет сходство: короткий с широким разрезом. В воздухе эти пернатые находятся почти весь день, выписывая замысловатые пируэты. На земле стрижей и ласточек редко увидишь. Весной они прилетают к нам из теплых краев, осенью улетают обратно. На самом деле эти птицы имеют массу различий. Итак, проведем сравнение ласточек и стрижей. Различий у них гораздо больше, чем сходства. Они даже не «близкие родственники», так как относятся к разным видам. Стрижи - к отряду длиннокрылых (стрижеобразных), а ласточки – к воробьиным. Если проводить сравнение ласточек и стрижей с земли, наблюдая их в полете, можно увидеть различие в маневренности. Вторые летают стремительно и очень быстро, а первые выписывают в воздухе замысловатые пируэты. Стрижи по скорости полета – чемпионы среди птиц: известно, что они могут развивать ее до 150 км/час. Ласточки по этому показателю им проигрывают (до 60 км/час), но зато превосходят их в маневренности. Когда птицы находятся в воздухе, можно провести и другое сравнение. Ласточек и стрижей можно различить по цвету брюшка, которое снизу хорошо видно. У первых белая грудка, а у вторых темная. Стриж, в отличие от ласточки, крылья никогда не складывает. Летающие стрижи издают громкие крики, особенно режущие слух, когда их стаи носятся над землей в поисках добычи. Если удастся поближе рассмотреть птиц и провести более детальное сравнение ласточек и стрижей, можно заметить и другие различия, главное из которых – строение лапок. У ласточки она, как и у большинства птиц, имеет четыре пальца, три из которых направлены вперед, а четвертый - назад. У стрижей направлены вперед все четыре пальца. Это дает им возможность цепляться лапками за любую вертикальную поверхность. Иногда стрижи даже спят, уцепившись своими коготками за стену. Щебетание ласточек переходит в мелодичные трели, а у стрижей крики иногда превращаются в визг. Еще одно различие – строение хвоста и крыльев. У ласточек хвост вилкообразный и более длинный, чем у стрижей. Крылья вторых больше и шире, имеют серповидную форму. Птицы отличаются и оперением. У ласточек оно синеватое, блестящее, с черным отливом, белой грудкой. На головке «шапочка» рыжевато-красного цвета, под горлом яркое пятно. Стрижи имеют темный окрас с чуть зеленоватым отливом и белое пятнышко на горле. Образ жизни птиц также отличается. Птенцов в гнезде высиживают и стриж, и ласточка. Разница в том, что вторые вьют свои гнезда под крышами домов, под карнизами. У них бывает 4-5 птенцов, которые с открытыми ртами ждут, когда родители положат туда очередную порцию пищи. Стрижи откладывают обычно 2 яйца в различных норах, где они строят гнезда. Иногда стрижи с боем захватывают чужие жилища. Вылупившихся птенцов они кормят спрессованным комком пищи. Стрижи не учат малышей летать. Окрепнув, те сами вылетают из гнезда. С наступлением холодов и одни, и другие улетают на юг. Места, где зимуют ласточки и стрижи: южная Африка, Мадагаскар. Птицам приходится преодолевать огромные расстояния. В пути они находятся 5-6 недель, кормясь на лету. Ночь стаи птиц проводят в камышах. Если в дороге их застала непогода, путешественники могут провести в оцепенении несколько дней, прячась в пещерах. До наступления благоприятной погоды все жизненные процессы в их организме замедляются. Весной они преодолеют такой же длинный путь и вернутся к своим гнездам.
Через Баку Никитин отправился Персию, в область под названием Мазандеран, затем перебрался через горы и двинулся дальше на юг. Путешествовал он без спешки, подолгу останавливаясь в селениях и занимаясь не только торговлей, но и изучая местные языки. Весной 1469 года он прибыл в Ормуз — большой портовый город на пересечении торговых путей из Египта, Малой Азии (Турции), Китая и Индии. Товары из Ормуза были уже известны в России, особенно славился ормузский жемчуг. Узнав, что из Ормуза экспортируют в города Индии лошадей, которых там не разводят, Афанасий Никитин решился на рискованное коммерческое предприятие. Курил арабского жеребца и в надежде хорошо перепродать его в Индии сел на корабль, отправляющийся в индийский город Чаул. Плавание заняло 6 недель. Индия произвела на купца сильнейшее впечатление. Не забывая о торговых делах, по которым он, собственно, сюда и прибыл, путешественник увлёкся этнографическими исследованиями, подробно записывая увиденное им в свои дневники. Индия предстаёт в его записях чудесной страной, где всё не так, как на Руси, "а люди ходят всё чёрные да нагие". Афанасия поражало то, что почти все жители Индии, даже небогатые, носят золотые украшения. К слову, сам Никитин тоже поразил индийцев — местным жителям редко доводилось раньше видеть здесь белых людей. Однако, выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он отправился вглубь страны. Он побывал в небольшом городке в верховьях реки Сины, а затем отправился в Джуннар. В своих путевых заметках Афанасий Никитин не упускал бытовых подробностей, а также описывал местные обычаи и достопримечательности. Это было едва первое правдивое описание быта страны не только для Руси, но даже и для всей Европы. Путешественник оставил записи о том, какую пищу здесь готовят, чем кормят домашних животных, как одеваются и каким товаром торгуют. Описан даже процесс изготовления местных хмельных напитков и обычай индийских хозяек дома спать с гостями в одной постели. В крепости Джуннар пришлось задержаться уже не по своей воле. "Джуннарский хан", отобрал у него жеребца, когда узнал, что купец не басурманин, а пришелец из далёкой Руси, и выставил иноверцу условие: или тот переходит в исламскую веру, или не только не получит коня, но и будет продан в рабство. Хан дал ему 4 дня на размышление. Русского путешественника случай — ему встретился старый знакомый Мухаммед, который поручился перед ханом за чужестранца. В течение 2 месяцев, проведённых тверским купцом в Джуннаре, Никитин изучал сельскохозяйственную деятельность местных жителей. Он увидел, что в Индии пашут и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Описывает он и местное виноделие, в котором в качестве сырья используются кокосовые орехи. После Джуннара он посетил город Алланд, где действовала большая ярмарка. Купец намеревался продать здесь своего арабского скакуна, да снова не получилось. На ярмарке и без его жеребца было множество хороших коней для продажи. Лишь в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать своего коня, да и то без особой выгоды для себя, а то и с убытком. Это случилось в городе Бидар, куда путешественник прибыл, пережидая в других поселениях сезон дождей. Он остановился в Бидаре надолго, сдружившись с местными жителями. Русский путешественник рассказал им о своей вере и своей земле, индусы тоже многое поведали ему о своих обычаях, молитвах, семейном укладе. Множество записей в дневниках Никитина касаются вопросов религии индийцев. В 1472 году он прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда со всей Индии шли верующие на ежегодные празднества, посвящённые богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет для индийских брахманов такое же значение, как для христиан Иерусалим. Тверской купец путешествовал по Индии ещё полтора года, изучая местные нравы и пытаясь вести торговые дела. Однако коммерческие начинания путешественника потерпели крах: товара, подходящего для вывоза из Индии на Русь он так и не нашёл.
Источник: http://tut1.ru/afanasiy-nikitin/391-afanasiy-nikitin-puteshestvennik-i-pervoprohodec-iz-tveri.html