(
прочтите восточную притчу рука судьбы объясните её смысл какое отношение оно имеет к теме параграфа?
Притча: Японский полководец нобунага однажды решил атаковать врага, который десятикратно превоисходил число его солдат. Он знал Чтоб обидеть, но солдаты в этом уверены не были. В дороге нобунага остановился у храмы и сказал когда я выйду из храма то брошу монету. Выпадает герб мы победим, выпадает цифра-проиграем сражение. Но бумага вошел в храм и стал молиться выйдя из храма, он бросил монету. Выпал герб. Солдат как так неистово ринулись в бой, что легко одолели врага. Ничего не изменить Когда действует рука судьбы сказал адьютант полководца после сражения верно не изменить подтвердил нобунага показывай ему поддельную монету с двумя гербами на обеих сторонах.

В общем, дело так обстоит: 1) работник должен был подать заявление ЗА ДВЕ НЕДЕЛИ до увольнения ( предупреждения работодателя за 2 недели не требуется в случаях, когда прекращение трудовых правоотношений обусловлено невозможностью продолжения им работы (выход на пенсию, зачисление в образовательное учреждение и пр.), а так же в случаях установленного нарушения работодателем законодательства о труде)) До истечения этого срока работник имеет право отозвать заявление назад, увольнение в таком случае не производится. 
2) В последний день работы по письменному заявлению работника работодатель обязан выдать его документы и произвести расчет

Восприятие людьми друг друга осуществляется сквозь призму сложившихся стереотипов. Встречаясь с представителями других народов и культур, люди обычно имеют естественную склонность воспринимать их поведение с позиций своей культуры, мерить их на свой аршин. Непонимание чужого языка, символики жестов, мимики и других элементов поведения часто ведет к искаженному истолкованию смысла их действий, что легко порождает целый ряд негативных чувств: настороженность, презрение, враждебность. В результате такого рода межкультурных или межэтнических контактов обнаруживаются наиболее типичные черты, характерные для того или иного народа или культуры, и в зависимости от этих характерных признаков и качеств данные представители подразделяются на различные группы (категории). Так постепенно складываются Этнокультурные стереотипы, представляющие собой обобщенные представления о типичных чертах, характерных для какого-либо народа или его культуры.

Корни возникновения стереотипов лежат в объективных условиях жизни людей, для которых характерно многократное повторение однообразных жизненных ситуаций. Это однообразие закрепляется в сознании человека в виде стандартных схем и модели мышления. Эти однородные объекты фиксируются в образах, оценках.

Психологический механизм возникновения стереотипов основывается на принципе экономии усилий, свойственном для повседневного человеческого мышления. Данный принцип означает, что люди не стремятся реагировать на окружающие их явления каждый раз по-новому, а подводят их под имеющиеся у них категории. Постоянно меняющийся мир просто перегружает человека новой информацией и психологически вынуждает его классифицировать эту информацию в наиболее удобные и привычные модели, которые и получили название стереотипов. В этих случаях познавательный процесс остается на уровне обыденного сознания, ограничиваясь житейским опытом, основанным на обобщении типичных для данной области представлений. В то же время окружающий человека мир обладает известными элементами единообразия и повторяемости, на которые вырабатываются устойчивые реакции и действия, носящие также стереотипный характер. Отказ от стереотипов потребовал бы от человека постоянного напряжения внимания и превратил бы весь процесс его жизни в бесконечную череду проб и ошибок. Они человеку дифференцировать и упрощать окружающий мир.

Стереотипы являются определенными убеждениями и "привычными знаниями" людей относительно качеств и черт характера других индивидов, а также событий, явлений, вещей. По этой причине стереотипы существуют и широко используются людьми. В зависимости от характера объекта и его места в социальной структуре существуют различные виды стереотипов, например групповые, профессиональные, этнические, возрастные и т. д. В качестве объектов стереотипизации выступают чаще всего обобщение и упрощенные образы этих групп. Основой этнического стереотипа обычно является какая-либо заметная черта внешности (цвет кожи, разрез глаз, форма губ, тип волос, рост и т. д.). Основой стереотипа может также служить и какая-либо черта в характере и поведении человека.

Реальным носителем стереотипов является группа, и поэтому именно в опыте группы следует искать корни стереотипа.

Несмотря на обоснованность или необоснованность, истинность или ложность стереотипов, все они являются неотъемлемым элементом любой культуры и уже самим фактом своего существования оказывают воздействие на психологию и поведение людей, влияют на их сознание и межнациональные контакты.