МАЗЕПА — герой поэмы А. С. Пушкина «Полтава» (1828). Иван Степанович Мазепа (1644-1709) — реальное историческое лицо, гетман Украины с 1687 по 1708 год. Стремившийся к отделению Украины от России, он во время Северной войны изменил Петру, перешел на сторону шведов, а после Полтавской битвы (1709) бежал вместе со шведским королем Карлом XII. В поэме Пушкина гетману дана беспощадно-резкая, уничтожающая характеристика, поразительная по своей одноплановости (что сам поэт объяснял верностью историческим фактам) . М. предстает в поэме как человек абсолютно аморальный, бесчестный, мстительный, злобный, как вероломный лицемер, для которого нет ничего святого (он «не ведает святыни» , «не помнит благостыни») , человек, привыкший любой ценой добиваться поставленной цели. Преступный соблазнитель своей юной крестницы Марии, он предает публичной казни ее отца Кочубея и — уже приговоренного к смерти — подвергает жестокой пытке, дабы выведать, где спрятал тот свои клады. Столь же беспощадно изображена и политическая деятельность М. Его слова о свободе Отчизны — откровенная политическая демагогия и прямая ложь: отпадение Украины от России означало бы ее зависимость от Швеции и Польши, на которых М. так рассчитывал. Практическая подготовка заговора М. представлена в поэме как польская интрига, как отвратительный политический торг («Торгуют царской головой, // Торгуют клятвами вассалов») . Истинные мотивы деятельности М. — месть оскорбившему его Петру, а главное — безудержное, ненасытное властолюбие («И скоро в смутах, в бранных спорах, // Быть может, трон воздвигну я») . Весь этот нравственно-психологический комплекс (жажда власти, возвышения, личного самоутверждения при полнейшей неразборчивости в средствах) Пушкин полагал типичным для новой знати вообще, украинским вариантом которой считал он М. Ведь еще недавно — в отличие от богатого и знатного Кочубея — М. был беден, безвестен, социально ничтожен («беден был и мал») . Но дело не только в личных качествах М. Само его выступление изображено в поэме как враждебное преобразованиям Петра, всецело обращенное в сродное бунту московских стррельцов..
С давних времён и посей день человек боится огня. Огонь был очень удивлён и обижен на человека. И вот однажды Огню удалось спросить человека, почему он так сильно боится огня? Человек ответил ему: - Я боюсь тебя по тому, что ты всё сжигаешь на своём пути тебе ни чего не жаль. Тебе не жаль даже моего труда. Ведь то что я посадил ты сжигаешь и не оставляешь даже следа после себя. Задумался огонь. И отвечает человеку: - Я могу быть тебе полезен. Ведь я не только вред приношу сжигая твои поля и леса. Ведь возле меня ты можешь согреться и светло становится рядом со мной ночью, а так же в зимние холода. Человек конечно же согласился. Дальше пошёл человек на его пути стала большая пребольшая гора и не пропускает человека. Человек пытался поговорить с горой, но она совсем рассерчала на человека. И говорит если ты Обещаешь не мусорить и не наносить вред мне. Человек конечно согласился. Теперь гора сделала такие уступы, чтобы человеку легче было на неё взбираться. Таким образом человек покарил вершину данной горы. теперь они дружат все вместе. Человек собирает сухие ветки и приносит в дом чтобы развести огонь и греться зимой. А гора больше не представляет преград, позволив человеку взбираться на вершину.
Дальше пошёл человек на его пути стала большая пребольшая гора и не пропускает человека. Человек пытался поговорить с горой, но она совсем рассерчала на человека. И говорит если ты Обещаешь не мусорить и не наносить вред мне. Человек конечно согласился. Теперь гора сделала такие уступы, чтобы человеку легче было на неё взбираться. Таким образом человек покарил вершину данной горы. теперь они дружат все вместе. Человек собирает сухие ветки и приносит в дом чтобы развести огонь и греться зимой. А гора больше не представляет преград, позволив человеку взбираться на вершину.