Документ положивший началу борьбы за всеобщую грамотность и определил государственную политику по этой проблеме.
А) «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР»
Б) «О введении всеобщего образования»
В) «Об открытии школ в аулах»
2. Отделение Всесоюзного общества «Долой неграмотность» в Казахстане был открыт
А) 1923
Б) 1924
в) 1935
3. Против латинизации в Казахстане выступил
А) М. Жумабаев
Б) А. Байтурсынов
В) С. Д. Асфендияров
4.В каком году, вышло постановление «О структуре начальной школы и средней школы», в соответствии с которым вводился единый тип школы.
А) 15 мая 1934 Б) 2 мая 1947 В) 4 апреля 1937
5. Первый сельхозтехникум в Казахстане в 1920 году был открыт в городе
А) Оренбург Б) Семипалатинск В) Кызылорда
6. Руководителем педагогического института стал профессор
А) А. Асфендияров б) С. Сейфулин В)М. Ауэзов
7. Директором первого медицинского вуза был назначен
А) А. Асфендияров б) С. Сейфулин В)М. Ауэзов
8. Подготовка научных кадров республики велось благодаря
А)аспирантуры Б)сузов В) вузов
9. Женщины коренной национальности принимались на рабфакультеты возрасте
А) 14 лет Б) 17 лет В) 16 лет
10. «Кызыл отау» в переводе с русского языка означает
А) красные библиотеки Б) красные юрты В) красные клубы

В допетровской Руси вотчиной называли земельное владение, которое передается от отца к сыну безусловно, а поместьем - такое владение, которое может передаться от отца к сыну только при условии, что сын, как и отец, служит в поместном войске, выставляет "конно, людно и оружно" свой собственный военный отряд. Это феодальный принцип военной организации, аналогичный европейскому рыцарству. При Петре I вся армия стала регулярной, феодальные ополчения были упразднены, для всех дворян была введена обязательная служба в регулярной армии, поэтому весь смысл поместья как отдельного владения со своей спецификой был утрачен. Поэтому в 1714 году было введено единое земельное владение - вотчина, или поместье, эти названия стали синонимами.

Ну вроде так должнобыть

Пифагор Самосский (570 — 490 гг.до н. э.) — древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.

Самое большее, что известно сейчас народонаселению об этом уважаемом древнем греке, укладывается в одну фразу: "Пифагоровы штаны на все стороны равны". Авторов этой дразнилки явно отделяют от Пифагора века, иначе бы они дразниться не посмели, потому что Пифагор - вовсе не квадрат гипотенузы, равный сумме квадратов катетов. Это знаменитый философ.

Историю жизни Пифагора трудно отделить от легенд, представляющих Пифагора в качестве полубога и чудотворца, совершенного мудреца и великого посвященного во все таинства греков и варваров. Ещё Геродот называл его «величайшим эллинским мудрецом» (4.95). Основными источниками по жизни и учению Пифагора являются дошедшие до нас работы: философа-неоплатоника Ямвлиха (242-306 гг.), «О Пифагоровой жизни» ; Порфирия (234-305 гг.), «Жизнь Пифагора» ; Диогена Лаэртского (200-250 гг.), кн. 8, «Пифагор». Эти авторы опирались на сочинения более ранних авторов, из которых следует отметить ученика Аристотеля Аристоксена (370-300 гг. до н. э.), родом из Тарента, где сильны были позиции пифагорейцев. Таким образом самые ранние известные источники писали о Пифагоре 200 лет спустя после его смерти, причем сам Пифагор не оставил собственных письменных трудов, и все сведения о нём и его учении основываются на трудах его учеников, не всегда беспристрастных.