На сегодня современные историки называют три основные причины этого:
1. Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян.
2. Несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.
3. Языческая Русь не могла входить, как полноценный член ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками. Здесь уже затрагивались экономические вопросы жизни государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и могучего, способного защитить себя государства.
4. Необходимость объяснить нарастание неравенства.
Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Христианство создало широкую основу для объединения всех народов этого общества. Исчезла граница между русом и славянином, угро-финном и славянином и т. д. Всех их объединила общая духовная основа. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия.
На основе христианизации происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине XI в, начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII в. церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.
Новая религия начала проникать на Русь задолго до князя Владимира. Христианство принимали воины, купцы, имевшие возможность познакомиться с новым вероучением. Уже в договоре Руси с Византией 944 г. перечислялись христианские имена посланников.
После собственного крещения Владимир добился заключения династического брака — его женой стала византийская принцесса Анна. Все предыдущие браки князя должны были быть расторгнуты.
На Руси были хорошо знакомы с основами христианства, помощь в крещении оказывали византийские священники и сама княжеская власть, но все же редко крещение обходилось без применения силы. Митрополит Пларион позже признавал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: «Никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному Богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим, ибо его религия была связана с властью».
В других городах замена традиционного культа новым встречала открытое сопротивление. С трудом вводилось христианство в Новгороде, Ростове. Даже обращенные в христианство люди часто сохраняли языческие обычаи (двоеверие).
Церковная структура развивалась за счет части (десятины) всех княжеских доходов. На высшие церковные должности Византия назначала греческих священников. В важнейших центрах государства — Чернигове, Полоцке. Новгороде, Смоленске — были созданы цер-ковно-административные территориальные единицы — епископии.
С принятием новой государственной религии князья получали идейную основу для укрепления авторитета своей власти, утверждения новых отношений — господства и подчинения: «Существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению... Итак, отдавайте всякому должное: кому подать — подать; кому оброк — оброк; кому страх — страх; кому честь — честь».
Христианство осуждало варварские обычаи: многоженство, кровную месть, принесение плененных врагов в жертву языческим богам, убийство жен, рабынь, слуг на похоронах мужей и господ и др. Церковь выступала против жестоких форм рабства. На первый план выдвигались такие качества правителя, как мудрость, милосердие, образованность, жертвенность.
Крещение способствовало укреплению международного положения Руси, помогло избежать замкнутости и включало страну в европейский христианский мир. Рюриковичи через династические браки породнились со многими королевскими домами.
Принятие христианства было событием огромной исторической важности не только в политическом и социальном отношении, но и в культурном. Приобщение Руси к христианству в его греко-восточном варианте дало широкий доступ к знаниям, накопленным человечеством, так как Византия была самой образованной страной того времени. На Русь буквально хлынул поток переводной литературы, греческие мастера передавали традиции византийского искусства русским умельцам. Следует учесть, что отсутствие необходимости знания латинского языка в некотором роде отрывало Русь от богатейших письменных источников античности и Европы.
Итак, в IX-X вв. на месте разрозненных и слабо развитых в экономическом, социальном и политико-государственном отношении восточнославянских племен, разбросанных на окраине европейского континента, на границе между оседлыми поселениями и Великой Степью возникло государство — Русь.
1. Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян.
2. Несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.
3. Языческая Русь не могла входить, как полноценный член ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками. Здесь уже затрагивались экономические вопросы жизни государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и могучего, способного защитить себя государства.
4. Необходимость объяснить нарастание неравенства.
Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Христианство создало широкую основу для объединения всех народов этого общества. Исчезла граница между русом и славянином, угро-финном и славянином и т. д. Всех их объединила общая духовная основа. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия.
На основе христианизации происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине XI в, начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII в. церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.
После собственного крещения Владимир добился заключения династического брака — его женой стала византийская принцесса Анна. Все предыдущие браки князя должны были быть расторгнуты.
На Руси были хорошо знакомы с основами христианства, помощь в крещении оказывали византийские священники и сама княжеская власть, но все же редко крещение обходилось без применения силы. Митрополит Пларион позже признавал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: «Никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному Богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим, ибо его религия была связана с властью».
В других городах замена традиционного культа новым встречала открытое сопротивление. С трудом вводилось христианство в Новгороде, Ростове. Даже обращенные в христианство люди часто сохраняли языческие обычаи (двоеверие).
Церковная структура развивалась за счет части (десятины) всех княжеских доходов. На высшие церковные должности Византия назначала греческих священников. В важнейших центрах государства — Чернигове, Полоцке. Новгороде, Смоленске — были созданы цер-ковно-административные территориальные единицы — епископии.
С принятием новой государственной религии князья получали идейную основу для укрепления авторитета своей власти, утверждения новых отношений — господства и подчинения: «Существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению... Итак, отдавайте всякому должное: кому подать — подать; кому оброк — оброк; кому страх — страх; кому честь — честь».
Христианство осуждало варварские обычаи: многоженство, кровную месть, принесение плененных врагов в жертву языческим богам, убийство жен, рабынь, слуг на похоронах мужей и господ и др. Церковь выступала против жестоких форм рабства. На первый план выдвигались такие качества правителя, как мудрость, милосердие, образованность, жертвенность.
Крещение способствовало укреплению международного положения Руси, помогло избежать замкнутости и включало страну в европейский христианский мир. Рюриковичи через династические браки породнились со многими королевскими домами.
Принятие христианства было событием огромной исторической важности не только в политическом и социальном отношении, но и в культурном. Приобщение Руси к христианству в его греко-восточном варианте дало широкий доступ к знаниям, накопленным человечеством, так как Византия была самой образованной страной того времени. На Русь буквально хлынул поток переводной литературы, греческие мастера передавали традиции византийского искусства русским умельцам. Следует учесть, что отсутствие необходимости знания латинского языка в некотором роде отрывало Русь от богатейших письменных источников античности и Европы.
Итак, в IX-X вв. на месте разрозненных и слабо развитых в экономическом, социальном и политико-государственном отношении восточнославянских племен, разбросанных на окраине европейского континента, на границе между оседлыми поселениями и Великой Степью возникло государство — Русь.