Правильною є відмінкова форма числівника А. ста сорока п'ятьма
Б. сто сорок п'яти
В. Стас сорокам п'ятьом.
Г. стома сорокам п'ятьома.
Д. (у) страх сорока п'ятьох​

- CMix - один із найсильніших захисників нашого організму від нега тивного стресу, а отже від багатьох тілесних недуг. Під час сміху в головному мозку людини виділяються гормони щастя, і ми почуваємося радісно, захи щеними від усяких негараздів. Той, хто любить сміятися, хто сприймає життя іронічно, ніколи не захворіє на невроз.

— Усмішка і сміх - це ворота, через які до людини може потрапити багато хорошого. Ученi довели, що сміх збуджує центри позитивних емоцій, створює добрий настрій, допомагає жити, вчитися і працювати.

- Щоб засміятись, людині потрібно напружити 17 м'язів, а щоб насупи тися - аж 43! Тому веселим і усміхненим бути легше, чи не так?

Тож давайте будемо частіше посміхатися на користь нашому здоров'ю!

Батьки і діти, діти і батьки. Одвічний клубок,

тісно змотаний у родовідну спілку. Протягом

століть наш народ виробив і опрактикував мудрі

моральні критерії цієї неперервності. Вони

передавалися з покоління в покоління, залишаючи по

собі добру чи оганьблену славу.

Добра пам’ять про батьків чи дідусів, матерів

або бабусь завжди переходила і на їхніх нащадків.

Саме це змушувало більшість людей увічнитися в

родоводі. Але траплялися й протилежні випадки —

людський осуд одного з пращурів міг також

причепитися і до дітей. І хоч вони в тому не були

винні, іменне тавро переходило з покоління в

покоління, особливо на тих, хто успадкував риси

такого характеру.

Родовідна пам’ять — явище у традиційному вкраїнському побуті унікальне, але, на

жаль, майже не досліджене. Очевидно, мало хто вже знає, що було за обов’язок знати

поіменно свій родовід від п’ятого чи навіть сьомого коліна.

Пам’ять про своїх пращурів — не забаганка і тим паче не данина моді. Це була

природна потреба триматися свого родоводу, оберігаючи в такий іб сімейні реліквії й

традиції та передаючи їх у спадок наступним поколінням. Тих, хто цурався чи нехтував

історичною пам’яттю, зневажливо називали: «Людина без роду-племені».

Ось так з роду-віку й співіснував тісний взаємозв’язок: батьки намагалися передати в

спадок своїм дітям не тільки навички до праці та поведінки, але й залишити добру пам’ять

про самих себе; діти ж мали за обов’язок дотримувати й далі розвивати родовідні звичаї.

Так привселюдно створювався колективний літопис родинної звичаєвої пам’яті як одна з

форм суспільної поведінки. Адже дитина, не засвоївши родовідних цінностей, не все житія

залишиться Іваном, який не знатиме свого роду-племені, чиїх батьків він дитя. Звідси й

зневажливе ставлення до отчого вогнища, батьківського слова, авторитету старших. На

сьогодні вже втратили свою першооснову ввічливі форми вітань, зникли з ужитку вияви

шляхетності, зникають традиції... А все це — наше духовне багатство, без якого

самовтрачаємося, міліємо. Саме так: там, де руйнується моральний ланцюжок між

поколіннями, неодмінно з’являються лагуни. Скільки вже сплодилося таких порожнин!

Щоб зліквідувати їх, мусимо починати з першооснов і повертати народові його історичну

пам’ять. І починати маємо з найсвятішого: хто ми і чиїх батьків діти?