Меня зовут(свое имя).Я считаю себя человеком смелым.Я совершила много хороших поступков,которые вполне можно назвать смелыми. Смелость подавлять свой страх.К этому слову можно подобрать много различных синонимов,например,"бесстрашие","мужество","храбрость"и многие другие.Конечно,смелость проявляется ни тогда,когда ты сам назовешь себя смелым,а в конкретных поступках.Например,ученика,который оскорбил учителя за то,что тот поставил ему двойку,никак нельзя назвать смелым. Бояться,страшиться чего-либо,это вполне свойственно человеку.А вот проявить смелость в определенной ситуации это свойственно далеко не каждому.Если ежедневно при друзьях,одноклассниках,да и просто незнакомых людях афишировать то,что ты котёнка,к примеру,а в необходимой ситуации при них ты не сможешь проявить смелость-то ты не можешь называться смелым человеком.Смелый человек тот,кто сумел преодолеть свой страх,побороть его. Более подробно про смелость и храбрость мы можем прочитать в произведениях Гоголя "Тарас Бульба,где Тарас, узнав о том, что его сын Остап попал в плен к ляхам, не побоялся пробраться на неприятельскую территорию, чтобы узнать о его судьбе. И стоя на площади в то время, когда измученный пытками Остап воскликнул, обращаясь к нему: "Всё чужие, неведомые мне лица! Где ты, батько? Слышишь ли ты меня? ", Тарас крикнул из толпы: "Слышу, сынку! ". Этим он смог поддержать Остапа в последние минуты его жизни. Я считаю,что смелый не тот человек,что провозглашает свою смелость,а и преодолевает свой страх.Быть смелым-это далеко не глупо,как считают многие люди.Глупо быть трусом,ведь когда ты действительно нужен людям,ты просто подводишь их,"махаешь"на них рукой,что как раз-таки доказывает твою глупость.
Характерною особливістю традиційних уявлень і вірувань гуцулів, як і українців взагалі, є синкретичне поєднання християнських релігійних уявлень з язичницькими віруваннями, що існували задовго до поширених вищих релігій, зокрема християнства. ці уявлення полягають у вірі в наявність душі, духа в кожній речі чи явищі навколишнього світу. наші предки вірили, що весь світ, небо, повітря й уся земля населені богами та що вся природа жива, сповнена всякого дива. уявлення про бога й чорта є ключовими для християнської релігії і своєрідно відображають моральні норми: добро і зло. образи української демонології — це фантастичні істоти, наділені людськими властивостями, які можуть впливати на живу та неживу природу. найпоширенішими серед них є духи природи (польовик,-водяник, лісовик та і духи оселі (домовик, похат-ник та і ці образи ілюструють прагнення людини пояснити й упорядкувати навколишній світ, розкрити єдність людини і природи. під впливом християнства поволі стиралася різниця між чортом, домовиком, водяником, лісовиком, скарбником, але в літературних пам'ятках усе це збереглося якнайкраще. і свідченням тому є глибоке проникнення м. коцюбинського під час створення повісті «тіні забутих предків» у психологію, світогляд гуцулів, їхні вірування і звичаї. саме на багатому етнографічному матеріалі повість набула загальнолюдського, філософського звучання. початок твору своєю простотою і оповідним характером нагадує казку, адже з перших рядків повісті з'являється фантастичний елемент (іванова мати вважала, що під час пологів їй підмінили дитину на бісеня). своєрідний дуалізм — визнання двох творчих начал: добра і зла — наклав відбиток на всі уявлення героїв повісті про світ. коцюбинський вбачав джерела міфологічних уявлень гуцулів не тільки в традиціях, айв особливостях гірської природи. природні явища стають джерелом народження фантастичних образів. так, малому іванкові привидівся щезник в і цапів, але привид зник, як тільки хлопчик перестав боятися. отже, для малих марічки та іванка світ здавався казкою. злиття язичницького і християнського світогляду найвиразніше простежується в накладанні християнських свят на обрядово-ритуальну структуру дохристиянського народного календаря. іван бачить божественне і в християнському богові, і в природі. навіть злий дух чорт постає в творі багатоликим — це й арідник, і щезник, і багато чого іншого. і всіх треба задобрити, щоб не зазнати горя в житті. так, у повісті змальовано обряд зустрічі різдва, обряд святкування святвечора, коли іван звертається до різних ворожих сил, яких він остерігався все життя, скликав до себе на тайну вечерю всіх чорнокнижників, мольфарів, лісових звірів. тут суто християнське свято різдва христова має у своєму складі ще й елементи, традиційні для язичницьких обрядів. може, саме в тому виявляється сутність назви «тіні забутих предків». олюднення, персоніфікація природних, матеріальних та психічних явищ властиві кожній релігії, оскільки в такий спосіб людина намагається пояснити все невідоме. а ожививши все незрозуміле, можна спробувати домовлятися з ним. кожна важлива справа на полонині ворожінням або іншими ритуальними діями, що їй таємничості. можливо, саме від цього й характери гуцулів таємничими. навіть обряд похорон, яскраво описаний письменником повісті «тіні забутих предків», на перший погляд здається дещо дивним. за народними віруваннями, зі смертю людини не закінчується її існування, а лише змінюється її стан. так що поховальний обряд був звернений саме до душі людини, але коли обряд оплакування і голосіння закінчився, почалися забави. напевне, так наші предки хотіли показати непереможність життя над смертю. багато уваги наші предки приділяли природним стихіям, окремим етапам життя людини, різноманітним випробуванням, явищам навколишнього світу тощо. у традиційних віруваннях, перекладах та повір'ях українців, зокрема гуцулів, елементи міфів максимально наближені до щоденного побуту селян. втрачаючи своє первісне значення, міфологічні персонажі поступово набували характеру художньо-поетичних образів усної народної творчості. отже, фантастичні образи повісті служать для створення романтичної історії, забарвленої етнографічним колоритом, і особливості психології персонажів.
Смелость подавлять свой страх.К этому слову можно подобрать много различных синонимов,например,"бесстрашие","мужество","храбрость"и многие другие.Конечно,смелость проявляется ни тогда,когда ты сам назовешь себя смелым,а в конкретных поступках.Например,ученика,который оскорбил учителя за то,что тот поставил ему двойку,никак нельзя назвать смелым.
Бояться,страшиться чего-либо,это вполне свойственно человеку.А вот проявить смелость в определенной ситуации это свойственно далеко не каждому.Если ежедневно при друзьях,одноклассниках,да и просто незнакомых людях афишировать то,что ты котёнка,к примеру,а в необходимой ситуации при них ты не сможешь проявить смелость-то ты не можешь называться смелым человеком.Смелый человек тот,кто сумел преодолеть свой страх,побороть его.
Более подробно про смелость и храбрость мы можем прочитать в произведениях Гоголя "Тарас Бульба,где Тарас, узнав о том, что его сын Остап попал в плен к ляхам, не побоялся пробраться на неприятельскую территорию, чтобы узнать о его судьбе. И стоя на площади в то время, когда измученный пытками Остап воскликнул, обращаясь к нему: "Всё чужие, неведомые мне лица! Где ты, батько? Слышишь ли ты меня? ", Тарас крикнул из толпы: "Слышу, сынку! ". Этим он смог поддержать Остапа в последние минуты его жизни.
Я считаю,что смелый не тот человек,что провозглашает свою смелость,а и преодолевает свой страх.Быть смелым-это далеко не глупо,как считают многие люди.Глупо быть трусом,ведь когда ты действительно нужен людям,ты просто подводишь их,"махаешь"на них рукой,что как раз-таки доказывает твою глупость.
Я не фантазер,но как получилось :D