У оповіданні "Дорогою ціною" Михайло Коцюбинський, услід за Тарасом Шевченком, Нечуєм-Левицьким, опоетизував волелюбний дух трудящих України. Остап Мандрика був вихований на оповіданнях діда, "який ходив у Січ, а потім різав панів в Умані". Ті розповіді пробуджували в дитячій голові химерні мрії, вояцький запал. Остап не хотів змиритися з тим, що він, Соломія, дід - не більше, ніж худоба в пана. Він часто згадує, як катували сивого дідуся на стайні, як погрожував оббілувати і його самого пан. Остап любив кожну стежечку, кожний горбочок рідної землі, але жити в неволі - гірше смерті. Цією відчайдушністю у своєму прагненні до волі він нагадує козака Голоту, Миколу Джерю, героїв Шевченка.
Та справжнім відкриттям в літературі було створення письменником образу жінки, не тільки покривдженої, стражденної, а й сильної, сміливої, здатної до боротьби за свою долю. "Ваша Соломія - то джерело під час спеки... то завдаток типу жінок, що уміють боронити себе", - так визначала цей образ відома громадська діячка того часу Н. Кобринська. Щоб бути справжнім товаришем Остапові, вона жертвує своєю красою, чудесними косами. Засмучені очі Соломії не покидають з того часу нашу уяву. Бачимо їх, коли з жахом стежить Соломія за високими вогняними горами палаючих плавнів і в останньому відчаї кличе тяжко пораненого Остапа; коли на човні разом з Іваном готує напад на турецьких козаків, щоб звільнити свого коханого; коли чорна безодня дунайської води заховує тіло...
Дорогою, найвищою ціною заплатила Соломія за жадання бути вільною, гірку ціну дав за волю Остап: все життя списане на спині, а половина душі навіки залишилася в Дунаї. Такий трагічний кінець оповідання ще раз підкреслює волелюбність українського народу, його прагнення будь-якою ціною добитися свободи.
На мою думку перемогу можна одержати тільки у чесній боротьбі. Багато людей не помічають нічого на шляху до бажаного. Я вважаю,що це не правильно. Перш за все треба залишатися людиною. Згадується приклад з історії, коли на відомому вело-змаганні "Тур де Франс" один з велосипедистів впав,зачепивши кілька інших спортсменів,і лише двоє інших зупинилися щоб до Вони пожертвували мвоїми можливими місцями на пьядесталі перемоги,але до ншим.Згодом жюрі дозволило їм пройти цю ділянку трасси знову. Так,вони не до але показали себе як гідні супротивники. Тому,слід пам*ятати правило бумерангу: все повертається,та перемагати чесно.
Та справжнім відкриттям в літературі було створення письменником образу жінки, не тільки покривдженої, стражденної, а й сильної, сміливої, здатної до боротьби за свою долю. "Ваша Соломія - то джерело під час спеки... то завдаток типу жінок, що уміють боронити себе", - так визначала цей образ відома громадська діячка того часу Н. Кобринська. Щоб бути справжнім товаришем Остапові, вона жертвує своєю красою, чудесними косами. Засмучені очі Соломії не покидають з того часу нашу уяву. Бачимо їх, коли з жахом стежить Соломія за високими вогняними горами палаючих плавнів і в останньому відчаї кличе тяжко пораненого Остапа; коли на човні разом з Іваном готує напад на турецьких козаків, щоб звільнити свого коханого; коли чорна безодня дунайської води заховує тіло...
Дорогою, найвищою ціною заплатила Соломія за жадання бути вільною, гірку ціну дав за волю Остап: все життя списане на спині, а половина душі навіки залишилася в Дунаї. Такий трагічний кінець оповідання ще раз підкреслює волелюбність українського народу, його прагнення будь-якою ціною добитися свободи.
Багато людей не помічають нічого на шляху до бажаного. Я вважаю,що це не правильно. Перш за все треба залишатися людиною.
Згадується приклад з історії, коли на відомому вело-змаганні "Тур де Франс" один з велосипедистів впав,зачепивши кілька інших спортсменів,і лише двоє інших зупинилися щоб до Вони пожертвували мвоїми можливими місцями на пьядесталі перемоги,але до ншим.Згодом жюрі дозволило їм пройти цю ділянку трасси знову. Так,вони не до але показали себе як гідні супротивники.
Тому,слід пам*ятати правило бумерангу: все повертається,та перемагати чесно.