у повісті «тарас бульба» м. в. гоголь описує життя запорізьких козаків, їх боротьбу за свободу і незалежність.
одна з головних тем твору - тема вірності і зради. серед козаків любов до рідної землі, вірність військовому обов'язку, почуття товариськості шанувалися найважливішими якостями.
напередодні важкого бою наказний отаман тарас бульба говорить козакам: «немає уз святіше товариства». вірність цьому почуттю він проносить через все битви і випробування. у бою під дубно він не раз поспішав на виручку товаришам. в останні хвилини життя він думає не про муках, які йому належить винести на багатті, а про те, як врятуватися козакам. «вже вогонь піднімався над багаттям, захоплюючи його ноги», а очі старого полковника спалахнули радістю, тому що побачив він: козаки були вже на дністрі, «кулі сипалися на них зверху, але не діставали».
вірний своєму військовому обов'язку старший син тараса бульби остап. він хоробрий воїн, іеющій «виміряти всю небезпеку і всі положення справи». але в важкому бою «схваті- ись з остапом трохи не восьмеро разом» і взяли його в полон. до лобового місця полонені козаки, серед яких був і остап, «йшли не боязко, чи не похмуро, ніс якоюсь тихою гордістю». віра в справедливість своєї справи, за яке вони віддавали життя, надавала козакам сили, винести муки кари. остап звернувся до товаришів із закликом: «дай же боже, щоб усі, які тут стоять єретики, не почули, нечестиві, як мучиться християнин! »
вірність рідній землі звучить в словах спливав кров'ю кукубенко: «нехай же після нас живуть ще краще, ніж ми, і красується вічно улюблена христом руська земля!
беззавітно люблячи свою батьківщину, козаки зневажали зрадників. а як же боляче було тарасу, коли зрадником виявився його молодший син! андрій був хоробрим воїном. спостерігаючи за тим, які дива одним шаленим натиском своїм виробляв андрій, дивувався старий тарас і казав: «і це добрий - враг би не взяв його! - вояка! чи не остап, а добрий, добрий також вояка ». але молодого бульбу найбільше сама битва, а не мета, в ім'я якої вона велася. у битві він чув «чарівну музику куль і мечів», нісся, як «п'яний, в свисті куль, в шабельному блиску і у власному спеку». тому-то, коли андрія попросила про прекрасна полячка, він зрадив своїх товаришів і перейшов на бік ворога. для тараса цей вчинок сина був тяжким горем. старий полковник не може пробачити зради кому б то не було і вбиває андрія, кажучи при цьому: «я тебе породив, я тебе і вб'ю! »
любов до рідної землі, вірність своєму народові, почуття товариськості роблять козаків непереможними. своє захоплення запорожцями н. в. гоголь висловив такими словами: «та хіба знайдуться на світі такі вогні, муки і така сила, яка б пересилила російську силу! »
2. Патріотичний подвиг української дівчини-невільниці (за думою "Маруся Богуславка").
Маруся — проста дівчина-бранка з благородною, чистою душею. Вона не забула своєї вітчизни, народу і прагне врятувати козаків-невільників. Звідси благородні риси і вчинки героїні. Маруся Богуславка не осуджується в думі, хоч вона і «потурчилась, побусурманилась». Навпаки, співець викликає до неї глибоке співчуття у слухачів, наділяє її багатьма позитивними якостями: християнська земля для неї — «наша», Маруся постійно думає про змучених невільників і здійснює свій задум — допомагає їм вирватись з ненависної турецької каторги.
Тож Маруся приходить до козаків-невільників, які «тридцять літ у неволі пробувають, божого світу, сонця праведного у вічі собі не видають», і обіцяє їм на Великдень дати ключі від темниці (саме тоді «пан турецький», її чоловік, має «до мечеті від’їжджати», а їй залишить ключі). Хоч козаки-невольники і не повірили спочатку в щирість наміру Марусі, а стали проклинати її, проте Маруся дотримала свого слова — вона визволила козаків з неволі, хоч сама з ними не захотіла тікати в рідну землю, і не могла вже залишити чужої країни. Вона просить козаків передати батькам, щоб не збирали грошей для її викупу, бо вона вже додому не повернеться:
Бо я вже потурчилась, побусурманилась
Для розкоші турецької,
Для лакомства нещасного!
Трагедія Марусі в тому, що вона, ставши жінкою турецького хана, не забула батьків своїх, свого рідного краю. Патріотичні почуття десь глибоко озиваються в її серці, і вона відважується на дуже ризикований крок: визволяє своїх земляків-невольників.
Образ Марусі Богуславки — це художній вимисел, але спирається він на дійсні факти. Літописи, усні перекази зафіксували чимало випадків, коли українські дівчата-полонянки були дружинами турецьких вельмож, навіть султанів. Окремі з них, ризикуючи своїм життям, ішли на подвиги в ім’я своєї Батьківщини.
Головна героїня змальовується у всій психологічній складності. Її образ розкривається не відразу, а поступово, в міру розгортання сюжету. В цьому виявилась висока майстерність твору. Симпатії творців і виконавців думи на боці героїні, і вони прагнули викликати до неї співчуття. Тому він продовжував відігравати суспільно-виховну роль і в пізніші часи.
Ця дума була добре відома Тарасу Шевченку, він її вмістив у свій «Буквар южнорусский», виданий ним у 1861 році для українських шкіл. А М. Старицький під впливом цього твору написав однойменну історико-побутову драму (1897), п’єсу під цією ж назвою («Маруся Богуславка») написав і І. Нечуй-Левицький (1895), а також Б. Грін-ченко драму «Ясні зорі», С. Воробкевич оповідання «Турецькі бранці»; композитор А. Свєчников створив балет «Маруся Богуславка» (1951); М. Пригара — оповідання «Богуславка».
Отже, історична дума надихнула митців на створення за її мотивами нових творів літератури і мистецтва.
Найвідоміша козацька дума «Маруся Богуславка» розповідає історію, як дівчина звільняє групу українських козаків, котрі перебували в полоні протягом 30 років, і не тікає з ними, а залишається, оскільки неволя стала єдиним життя, до якого вона звикла. Маруся Богуславка — легендарна українська героїня — символізує тих полонянок, які змушені були покинути Україну, «потурчитися, побусурменитися», але все ще мали незбориме почуття любові до рідної землі.
у повісті «тарас бульба» м. в. гоголь описує життя запорізьких козаків, їх боротьбу за свободу і незалежність.
одна з головних тем твору - тема вірності і зради. серед козаків любов до рідної землі, вірність військовому обов'язку, почуття товариськості шанувалися найважливішими якостями.
напередодні важкого бою наказний отаман тарас бульба говорить козакам: «немає уз святіше товариства». вірність цьому почуттю він проносить через все битви і випробування. у бою під дубно він не раз поспішав на виручку товаришам. в останні хвилини життя він думає не про муках, які йому належить винести на багатті, а про те, як врятуватися козакам. «вже вогонь піднімався над багаттям, захоплюючи його ноги», а очі старого полковника спалахнули радістю, тому що побачив він: козаки були вже на дністрі, «кулі сипалися на них зверху, але не діставали».
вірний своєму військовому обов'язку старший син тараса бульби остап. він хоробрий воїн, іеющій «виміряти всю небезпеку і всі положення справи». але в важкому бою «схваті- ись з остапом трохи не восьмеро разом» і взяли його в полон. до лобового місця полонені козаки, серед яких був і остап, «йшли не боязко, чи не похмуро, ніс якоюсь тихою гордістю». віра в справедливість своєї справи, за яке вони віддавали життя, надавала козакам сили, винести муки кари. остап звернувся до товаришів із закликом: «дай же боже, щоб усі, які тут стоять єретики, не почули, нечестиві, як мучиться християнин! »
вірність рідній землі звучить в словах спливав кров'ю кукубенко: «нехай же після нас живуть ще краще, ніж ми, і красується вічно улюблена христом руська земля!
беззавітно люблячи свою батьківщину, козаки зневажали зрадників. а як же боляче було тарасу, коли зрадником виявився його молодший син! андрій був хоробрим воїном. спостерігаючи за тим, які дива одним шаленим натиском своїм виробляв андрій, дивувався старий тарас і казав: «і це добрий - враг би не взяв його! - вояка! чи не остап, а добрий, добрий також вояка ». але молодого бульбу найбільше сама битва, а не мета, в ім'я якої вона велася. у битві він чув «чарівну музику куль і мечів», нісся, як «п'яний, в свисті куль, в шабельному блиску і у власному спеку». тому-то, коли андрія попросила про прекрасна полячка, він зрадив своїх товаришів і перейшов на бік ворога. для тараса цей вчинок сина був тяжким горем. старий полковник не може пробачити зради кому б то не було і вбиває андрія, кажучи при цьому: «я тебе породив, я тебе і вб'ю! »
любов до рідної землі, вірність своєму народові, почуття товариськості роблять козаків непереможними. своє захоплення запорожцями н. в. гоголь висловив такими словами: «та хіба знайдуться на світі такі вогні, муки і така сила, яка б пересилила російську силу! »
2. Патріотичний подвиг української дівчини-невільниці (за думою "Маруся Богуславка").
Маруся — проста дівчина-бранка з благородною, чистою душею. Вона не забула своєї вітчизни, народу і прагне врятувати козаків-невільників. Звідси благородні риси і вчинки героїні. Маруся Богуславка не осуджується в думі, хоч вона і «потурчилась, побусурманилась». Навпаки, співець викликає до неї глибоке співчуття у слухачів, наділяє її багатьма позитивними якостями: християнська земля для неї — «наша», Маруся постійно думає про змучених невільників і здійснює свій задум — допомагає їм вирватись з ненависної турецької каторги.
Тож Маруся приходить до козаків-невільників, які «тридцять літ у неволі пробувають, божого світу, сонця праведного у вічі собі не видають», і обіцяє їм на Великдень дати ключі від темниці (саме тоді «пан турецький», її чоловік, має «до мечеті від’їжджати», а їй залишить ключі). Хоч козаки-невольники і не повірили спочатку в щирість наміру Марусі, а стали проклинати її, проте Маруся дотримала свого слова — вона визволила козаків з неволі, хоч сама з ними не захотіла тікати в рідну землю, і не могла вже залишити чужої країни. Вона просить козаків передати батькам, щоб не збирали грошей для її викупу, бо вона вже додому не повернеться:
Бо я вже потурчилась, побусурманилась
Для розкоші турецької,
Для лакомства нещасного!
Трагедія Марусі в тому, що вона, ставши жінкою турецького хана, не забула батьків своїх, свого рідного краю. Патріотичні почуття десь глибоко озиваються в її серці, і вона відважується на дуже ризикований крок: визволяє своїх земляків-невольників.
Образ Марусі Богуславки — це художній вимисел, але спирається він на дійсні факти. Літописи, усні перекази зафіксували чимало випадків, коли українські дівчата-полонянки були дружинами турецьких вельмож, навіть султанів. Окремі з них, ризикуючи своїм життям, ішли на подвиги в ім’я своєї Батьківщини.
Головна героїня змальовується у всій психологічній складності. Її образ розкривається не відразу, а поступово, в міру розгортання сюжету. В цьому виявилась висока майстерність твору. Симпатії творців і виконавців думи на боці героїні, і вони прагнули викликати до неї співчуття. Тому він продовжував відігравати суспільно-виховну роль і в пізніші часи.
Ця дума була добре відома Тарасу Шевченку, він її вмістив у свій «Буквар южнорусский», виданий ним у 1861 році для українських шкіл. А М. Старицький під впливом цього твору написав однойменну історико-побутову драму (1897), п’єсу під цією ж назвою («Маруся Богуславка») написав і І. Нечуй-Левицький (1895), а також Б. Грін-ченко драму «Ясні зорі», С. Воробкевич оповідання «Турецькі бранці»; композитор А. Свєчников створив балет «Маруся Богуславка» (1951); М. Пригара — оповідання «Богуславка».
Отже, історична дума надихнула митців на створення за її мотивами нових творів літератури і мистецтва.
Найвідоміша козацька дума «Маруся Богуславка» розповідає історію, як дівчина звільняє групу українських козаків, котрі перебували в полоні протягом 30 років, і не тікає з ними, а залишається, оскільки неволя стала єдиним життя, до якого вона звикла. Маруся Богуславка — легендарна українська героїня — символізує тих полонянок, які змушені були покинути Україну, «потурчитися, побусурменитися», але все ще мали незбориме почуття любові до рідної землі.
Объяснение: