У будь-якій галузі творчої чи наукової діяльності ми зустрічаємо певні класифікації: за жанром, за видами, численними підвидами та різновидами. І коли з'являється щось нове, дослідники та вчені вже знають, "на яку поличку його поставити". До чого я про це згадую? Бо іноді буває так, що письменник, художник чи вчений створять щось таке, що не підпадає під жодну класифікацію. Тоді вчені кажуть, що започатковано новий жанр. А читач? А читач, не задумуючись над теорією, насолоджується чимось новим, йому досі невідомим, дістаючи від того справжню естетичну насолоду.
Саме так було і з твором І. Котляревського "Енеїда", який, з'явившись друком 1798 року (до того тривалий час поширювався у списках), справив справжній фурор серед читачів. Жанрово це поема, але настільки самобутня та оригінальна, що дістала окрему назву на рівні жанрових різновидів. "Енеїда" традиційно вважається травестійно-бурлескною поемою.
Відомий вчений і культурний діяч М. Ломоносов створив так звану "теорію штилів", у якій розробив класифікацію літературних жанрів за стилями. Були і "високі" жанри, і "низькі". Ломоносов докладно описує, про що і як слід писати в кожному зі стилів, в жодному разі не змішуючи відповідні теми, проблематику та прийоми. Але І. Котляревський своїм твором вказав на умовність будь-якого розподілу. І вказав він на це саме бурлеском. Бурлеск як літературний прийом — це описування серйозний тем та проблем зумисне веселим, часом навіть вульгарним стилем. Навіщо це потрібно? Я довго розмірковував над цим питанням: дійсно, навіщо говорити про серйозні речі несерйозно? Але потім я зрозумів! Читаючи "Енеїду", ми сміємось, із зацікавленням гаємо за пригодами Енея, радіємо та сумуємо, посмішка рідко сходить з наших облич — настільки дотепно пише письменник. Але закривши прочитану книгу, ми замислюємось над дуже серйозними речами! Ми розмірковуємо і про соціальний лад суспільства, про нерівність в ньому, про вічні та минущі цінності, про кохання та справжню дружбу, про історію взагалі та історичну долю нашого народу, про красу мови та її невичерпне багатство... Ці питання інакше, як філософськими, і не назвеш. Але уявімо на хвилинку, що І. Котляревський виклав би свої міркування щодо усіх цих проблем у якомусь науковому трактаті, сухою книжною мовою, ще й — не дай Боже — зробивши цю книгу відверто моралізаторською. Хіба тоді ми б звернули увагу на неї? Виходить, така, на перший погляд, розважальна форма "Енеїди" є найбільш ефектнішою формою для того, щоб звернути увагу читача на чи не найбільш серйозні питання людського життя. І при цьому І це так цікаво, так захоплююче! Мені здається, така геніальна художня знахідка І. Котляревського варта захоплення та поваги!
Травестія є другою прикметною рисою твору Котляревського. Читаючи поему, ми дізнаємося про Енея, античних богів та царів, їхні вчинки та характери. Виходить, ця поема про античну історію? Аж зовсім ні! Цей твір про український народ. Саме такий парадокс і називається травестією. Тобто письменник "переодягає" персонажів однієї епохи та країни в одяг і характери зовсім іншого народу та історичного часу. Тож, читаючи про троянців, ми насправді дізнаємось про життя наших пращурів, бачимо народний характер та народну душу в кожному рядку, а часто — і між рядками.
"Енеїда" І. Котляревського за жанровим різновидом є бурлескно-травестійною поемою, але тільки прочитавши твір, я зрозумів, що це не сухий літературознавчий термін, а прекрасна творча знахідка письменника, яка допомагає поєднати захоплюючий сюжет, європейську літературну традицію із глибоким повчальним змістом твору, філософськими проблемами, українським народним життям та прекрасною мовою, зацікавивши читача.
Пісня супроводжує нас з нашого народження. Коли ми маленькі, мати співає нам колискову, коли ми все трошки старші- вивчаємо пісні у школі. Що там казати, навіть коли ми помираємо, над нами співають журну, але пісню. Ми співаємо пісні усюди : на роботі, вдома, у побуті, на свята... Про це свідчать тисячі абсолютно різних жанрів української пісні- чи то родинно-побутові, чи то козацькі, чи то святкові. Пісня відображає життя народу, його побут, звичаї, свята і журбу. Коли ми кохаємо - ми співаємо, коли ми журимося - співаємо, коли нам весело- співаємо. Пісня для людини - все. А коли збирається ото вся сім'я за великим столом, згадує, мріє- що ото вони роблять? Правильно, вони співають. Вони передають з покоління в покоління свої пісні , звичаї, обряди. Безсумнівно, пісня - душа народу.
Відповідь:
У будь-якій галузі творчої чи наукової діяльності ми зустрічаємо певні класифікації: за жанром, за видами, численними підвидами та різновидами. І коли з'являється щось нове, дослідники та вчені вже знають, "на яку поличку його поставити". До чого я про це згадую? Бо іноді буває так, що письменник, художник чи вчений створять щось таке, що не підпадає під жодну класифікацію. Тоді вчені кажуть, що започатковано новий жанр. А читач? А читач, не задумуючись над теорією, насолоджується чимось новим, йому досі невідомим, дістаючи від того справжню естетичну насолоду.
Саме так було і з твором І. Котляревського "Енеїда", який, з'явившись друком 1798 року (до того тривалий час поширювався у списках), справив справжній фурор серед читачів. Жанрово це поема, але настільки самобутня та оригінальна, що дістала окрему назву на рівні жанрових різновидів. "Енеїда" традиційно вважається травестійно-бурлескною поемою.
Відомий вчений і культурний діяч М. Ломоносов створив так звану "теорію штилів", у якій розробив класифікацію літературних жанрів за стилями. Були і "високі" жанри, і "низькі". Ломоносов докладно описує, про що і як слід писати в кожному зі стилів, в жодному разі не змішуючи відповідні теми, проблематику та прийоми. Але І. Котляревський своїм твором вказав на умовність будь-якого розподілу. І вказав він на це саме бурлеском. Бурлеск як літературний прийом — це описування серйозний тем та проблем зумисне веселим, часом навіть вульгарним стилем. Навіщо це потрібно? Я довго розмірковував над цим питанням: дійсно, навіщо говорити про серйозні речі несерйозно? Але потім я зрозумів! Читаючи "Енеїду", ми сміємось, із зацікавленням гаємо за пригодами Енея, радіємо та сумуємо, посмішка рідко сходить з наших облич — настільки дотепно пише письменник. Але закривши прочитану книгу, ми замислюємось над дуже серйозними речами! Ми розмірковуємо і про соціальний лад суспільства, про нерівність в ньому, про вічні та минущі цінності, про кохання та справжню дружбу, про історію взагалі та історичну долю нашого народу, про красу мови та її невичерпне багатство... Ці питання інакше, як філософськими, і не назвеш. Але уявімо на хвилинку, що І. Котляревський виклав би свої міркування щодо усіх цих проблем у якомусь науковому трактаті, сухою книжною мовою, ще й — не дай Боже — зробивши цю книгу відверто моралізаторською. Хіба тоді ми б звернули увагу на неї? Виходить, така, на перший погляд, розважальна форма "Енеїди" є найбільш ефектнішою формою для того, щоб звернути увагу читача на чи не найбільш серйозні питання людського життя. І при цьому І це так цікаво, так захоплююче! Мені здається, така геніальна художня знахідка І. Котляревського варта захоплення та поваги!
Травестія є другою прикметною рисою твору Котляревського. Читаючи поему, ми дізнаємося про Енея, античних богів та царів, їхні вчинки та характери. Виходить, ця поема про античну історію? Аж зовсім ні! Цей твір про український народ. Саме такий парадокс і називається травестією. Тобто письменник "переодягає" персонажів однієї епохи та країни в одяг і характери зовсім іншого народу та історичного часу. Тож, читаючи про троянців, ми насправді дізнаємось про життя наших пращурів, бачимо народний характер та народну душу в кожному рядку, а часто — і між рядками.
"Енеїда" І. Котляревського за жанровим різновидом є бурлескно-травестійною поемою, але тільки прочитавши твір, я зрозумів, що це не сухий літературознавчий термін, а прекрасна творча знахідка письменника, яка допомагає поєднати захоплюючий сюжет, європейську літературну традицію із глибоким повчальним змістом твору, філософськими проблемами, українським народним життям та прекрасною мовою, зацікавивши читача.
Пояснення:
Ми співаємо пісні усюди : на роботі, вдома, у побуті, на свята... Про це свідчать тисячі абсолютно різних жанрів української пісні- чи то родинно-побутові, чи то козацькі, чи то святкові.
Пісня відображає життя народу, його побут, звичаї, свята і журбу. Коли ми кохаємо - ми співаємо, коли ми журимося - співаємо, коли нам весело- співаємо. Пісня для людини - все. А коли збирається ото вся сім'я за великим столом, згадує, мріє- що ото вони роблять? Правильно, вони співають. Вони передають з покоління в покоління свої пісні , звичаї, обряди.
Безсумнівно, пісня - душа народу.