На грязи, на вонючей сырой соломе, под навесом ветхого сарая, на скорую руку превращенного в походный военный гошпиталь, в разорённой болгарской деревушке – с лишком две недели умирала она от тифа.она была в беспамятстве – и ни один врач даже не взглянул на нее; больные солдаты, за которыми она ухаж..вала, пока еще могла держаться на ногах, поочередно поднимались с своих заражённых логовищ, чтобы поднести к ее запекшимся губам несколько капель воды в черепке разбитого горшка.она была молода, красива; высший свет ее знал; об ней осведомлялись даже сановники. завидовали ей, мужчины за ней волочились, два-три человека тайно и глубоко любили ее. жизнь ей ; но бывают улыбки хуже слез.нежное кроткое сердце и такая сила, такая жажда жертвы! в , она не ведала другого счастья, не ведала – и не изведала. всякое другое счастье мимо. но она с этим давно помирилась – и вся пылая огнем неугасимой веры отдалась на служение ближним.какие заветные клады схоронила она там, в глубине души, в самом ее тайнике, никто не знал никогда – а теперь, конечно, не узнает. да и к чему? жертва принесена - дело сделано.но горестно думать, что никто не сказал даже ее трупу – хоть она сама и стыдилась и чуждалась всякого .пусть же не оскорбится ее милая тень этим поздним цветком, который я осмеливаюсь возложитьвыпишите из текста художественно-изобразительные средства
Весною 1938 г. на страницах журнала «Красная новь» появилась поэма «Зодчие», написанная
Д. Кедриным. В основу стихотворения легла народная легенда о строительстве Покровского собора. Сегодня это произведение хрестоматийное, современники же поэта оценили его неоднозначно. Одни критики отмечали мастерство автора, прекрасное художественное воплощение народного сюжета, другие же говорили, что это просто пересказ оригинала. Стоит отметить, что поэт увлекался историей, а поэтому ему удавались «исторические вещи». Не исключение и «Зодчие».
В стихотворении Д. Кедрина «Зодчие» можно выделить широкие темы (история России, память о и узкую (строительство Покровского собора). Автор показывает, что память о событиях живет в памятниках старины, в устном народном творчестве, в летописях. Также Д. Кедрин показывает, что простые мастера из народа не хуже иностранных умельцев. Осуждает поэт государя, который несправедливо и жестоко обошелся с зодчими.
Жанр анализируемого произведения – поэма, так как в нем есть сюжет, а события пересказаны в стихотворной форме. Некоторые исследователи называют «Зодчих» . Жанровая разновидность – историческая поэма, так как рассказ основан на исторических фактах.
Сюжет стихотворения Д. Кедрина несложный. Государь победил Золотую Орду и на честь этого события решил воздвигнуть каменный храм. Ему привели иностранных мастеров. Пришли к царю и двое безвестных строителей. Эпитет «босые» говорит о том, что это небогатые люди, но они «статные» и «молодые». Зодчие дружные: «Крепко за руки взявшись, стояли сии мастера». Государь доверил молодцам строительство храма и не результат превзошел ожидания.
Несколько строф посвящено описанию процесса строительства собора. Перед тем как приступить к работе, зодчие перекрестились на восход. Эта деталь указывает на крепкую веру русского народа в Бога. Автор не употребляет слово «строили», заменив его метафорой: «выплетали узоры из каменных кружев». Мастера сами гордились своей работой, а «ученые люди» лишь удивлялись тому, что «эта церковь краше вилл италийских и пагод индийских была».
Рассказ о процессе строительства плавно переходит в описание «диковинного храма» и площади перед ним. Спокойствие, умиротворение царящее в соборе, контрастно тому, что творится в «ногах постройки»: «А над всем этим срамом та церковь была – как невеста!».
Царю очень понравился храм, но он не наградил мастеров, а ослепил их, засек батогами: государь боялся, что они воздвигнут похожую церковь или же красивее. В последних строках Д. Кедрин пишет, что про «страшную царскую милость» пели по всей Руси.
Элементы сюжета расположены в правильной последовательности: от экспозиции до развязки. Важную роль играют несюжетные элементы: портреты, экстерьеры. Экстерьеры более детальные, чем описания внешности героев. Формально произведение делится на строфы с разным количеством строк, которые рифмуются непоследовательно.
Оригинально передать народную легенду автору художественные средства. Преобладают в тексте метафоры («лился свет в слюдяное оконце», «купол золотом жгли», «уже потянулись… башенки кверху») и эпитеты («стрельчатые башенки», «широкие плечи», «суровое письмо»). Сравнений меньше: «дивясь, как на сказку», церковь, «как невеста». Для передачи колорита времен строительства Покровского собора (ХVI в.) автор использует архаизмы и историзмы: «лепота», «благолепнее», «тать», «зодчий».
Р. семи миллионов шестисот тринадцати тысяч четырехсот восьмидесяти девяти иллюстраций
Д. семи миллионам шестистам тринадцати тысячам четыремстам восьмидесяти девяти иллюстрациям
В, семь миллионов шестьсот тринадцать тысяч четыреста восемьдесят девять иллюстраций
Т. семью миллионами шестьюстами тринадцатью тысячами четырьмястами восьмьюдесятью девятью иллюстрациями
П. о семи миллионах шестистах тринадцати тысячах четырехстах восьмидесяти девяти иллюстрациях
И. девятнадцать миллионов семьсот сорок шесть тысяч сто девяносто восемь книг
Р. девятнадцати миллионов семисот сорока шести тысяч ста девяноста восьми книг
Д. девятнадцати миллионам семистам сорока шести тысячам ста девяноста восьми книгам
В. девятнадцать миллионов семьсот сорок шесть тысяч сто девяносто восемь книг
Т. девятнадцатью миллионами семьюстами сорока шестью тысячами ста девяноста восьмью книгами
П. о девятнадцати миллионах семистах сорока шести тысячах ста девяноста восьми книгах