Из предложений 4–7 выпиши слово(-а), в котором(-ых) правописание суффикса определяется правилом: «В прилагательных, образованных от существительных с суффикса -ЯН-, пишется Н». ответ напиши в той же форме, что и в тексте, без пробелов и знаков препинания.

— (1)Оля плакала, — сказала ему жена вечером. — (2)Она не хотела, чтобы ты это делал. (3)И сейчас накрылась с головой одеялом и не спит.
(4)И он вспомнил морозное утро, заледенелый забор комиссионного магазина в Южном порту, на окраине Москвы, окоченевшего около ворот сторожа в тулупе, затем — въезд во двор, крик этого сторожа, притоптывающего валенками на снегу: «На эстакаду давай!».
(5)На эстакаде он выключил мотор, и машина с настороженностью затихла, возвышаясь над стоявшими вокруг машинами, уже завьюженными, оставленными здесь хозяевами.
(6)Когда приёмщик ничего не выражающим взглядом бегло осмотрел мотор, кузов, багажник, а потом с равнодушной небрежностью сел за руль и задним ходом тронул её с эстакады, она подчинилась ему и развернулась на ледяном поле вблизи других машин, во наблюдавших за ней круглыми стёклами фар, и затем, как бы в растерянности, покатила к дверям конторки комиссионного магазина, где должна была произойти последняя процедура. (7)Он всё это видел, но был ещё спокоен и сдержан.

Зарождение благотворительности в киевской руси связывается с принятием христианства. киевский князь владимир уставом 996 г. официально вменил в обязанность духовенству заниматься общественным презрением, определив десятину на содержание монастырей, церквей, богаделен и больниц. в течение многих веков церковь и монастыри оставались средоточием социальной старым, убогим и больным. сам князь владимир служил для народа образцом сострадания и был «истинным отцом бедных». преемники князя следовали его примеру. владимир мономах так изложил обязанности князя по отношению к бедным: «будьте отцами сирот; не оставляйте сильным губить слабых; не оставляйте больных без »[2].в средние века благотворительность была одним из главных направлений деятельности братств. братские приюты получили название «шпиталей» и предназначались для тех, кто не имел возможности жить самостоятельно своим трудом.петровская эпоха характеризовалась преследованием профессионального нищенства, но в то же время и заботой об организации презрения для истинно . законодательством этого времени повелевалось помещать неспособных к труду в госпитали, богадельни, раздавать престарелым и увечным «кормовые» деньги, устраивать госпитали для незаконнорожденных, заботиться о презрении воинских чинов.до 60-х годов xix в. общественная и частная благотворительность развивалась медленно. только с 1862 г. разрешение на открытие учреждений было предоставлено министерству внутренних дел, что значительно сокращало формальности. во второй половине xix в. основано 95% всех благотворительных обществ и 82% благотворительных заведений российской империи.[14] наиболее массовыми организациями, которым были подведомственны благотворительные учреждения, следует считать министерство внутренних дел (6895 учреждений) и ведомство православного исповедания (3358 учреждений).[11]благотворительная охватывала в основном следующие группы : детей и подростков; взрослых трудоспособных; взрослых нетрудоспособных и инвалидов; больных; престарелых.в россии инициатива благотворительных обществ исходила в начале xix века от членов императорской семьи (общество императрицы марии федоровны). впоследствии стали возникать как местные отделения этого общества, так и самостоятельные общественные организации, ставившие своей решение отдельных благотворительных , например, общество детям врачей для получения ими высшего образования. в российских архивах хранятся многочисленные документальные свидетельства широкого развития благотворительного движения в различных территориях российской; империи как в мирное взарождение благотворительности в киевской руси связывается с принятием христианства. киевский князь владимир уставом 996 г. официально вменил в обязанность духовенству заниматься общественным презрением, определив десятину на содержание монастырей, церквей, богаделен и больниц. в течение многих веков церковь и монастыри оставались средоточием социальной старым, убогим и больным. сам князь владимир служил для народа образцом сострадания и был «истинным отцом бедных». преемники князя следовали его примеру. владимир мономах так изложил обязанности князя по отношению к бедным: «будьте отцами сирот; не оставляйте сильным губить слабых; не оставляйте больных без »отечественной войны произошло возрождение обычая добровольных пожертвований, однако, эти пожертвования поступали на государственные банковские счета. между тем, во всех странах с рыночного типа, где имеет место имущественное неравенство, благотворительность и, главным образом, через благотворительные организации, стала одним из путей решения социальных проблем населения.

ответ:1 В

2 А

3 Золотой человек или (Алтын адам)

4 находка века, Золотой  адам, золотые вещи, акинак,жизнь саков.

5 как называется железный кинжал, найденный во время раскопок

письмо добро побеждает зло

давным-давно жил на свете мальчик. у него была одна особенность. у него на плечах были ангел и чертик. ангел постоянно советовал мальчику хороший и добрый путь, а чертик же наоборот советовал плохой и злой путь. в один день мальчик увидел кошелек, лежащий на скамейке. внутри были деньги и паспорт. чертик сказал чтобы он оставил кошелек себе, а ангел сказал: ты не должен брать кошелек, лучше возьми и найди хозяина по паспорту. мальчик послушался ангела и сделал так как он сказал. хозяином оказалась пожилой бабушкой. она обрадовалась тому, что ей вернули кошелек, и она пригласила мальчика на чай. если все будут друг другу то все будут счастливы, так что добро побеждает зло.

Объяснение: