Президент РФ отказался подписать ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях». Как должно оформляться такое действие?
Как называется документ оформляющий данное правовое действие Президента РФ? Какие положения должны входить в данный документ об отклонении Закона?
Кому и в какие сроки направляется данный документ? Обоснуйте ответы ссылками на правовые нормативные акты и примеры из практики. Составьте проект такого документа.
Возможен ли иной вариант, не указанный в данном задании? Если да, то обоснуйте правомерность такого варианта ссылками на правовые нормативные
Иудаизм Второго храма (Новозаветный или палестинский иудаизм) — иудаизм эпохи Второго храма. Оформился после Вавилонского плена, возвращения евреев в Палестину и строительства Второго храма (VI в. до н. э.). В европейской культуре известен главным образом благодаря текстам Нового Завета, где иудеи представлялись блюстителями Закона Моисея (Торы). Между тем, в современной литературе получило распространение представление, что иудаизм был основан не на буквальном соблюдении Закона, а на концепции Завета (союза) Бога с избранным народом, заключённым в эпоху Моисея на горе Синай. Кодификатором иудаизма этого периода был первосвященник и книжник Ездра. Считается, что иудаизм эпохи Второго храма — это иудаизм книжников, в противовес раннему иудаизму священников и пророков[1].
Отличительными чертами иудея должны были быть обрезание и соблюдение субботы. Отличительной чертой иудаизма этого периода было патрилинейная система родства, национальный характер религии, а также необходимость паломничества в Иерусалимский храм.
Иудаизм Второго храма не был единым течением и распадался на ряд направлений: саддукеи (храмовые священники), фарисеи (книжники), ессеи, зелоты. После разрушения Иерусалимского Храма в 70 году римскими войсками центральную роль стала играть академия в Явне, а затем в Тверии и других городах Земли Израиля. Из-за римских гонений возникла опасность утраты знаний. Во II веке н. э. по решению собрания законоучителей Устный Закон был собран в письменные сборники, которые впоследствии составили Мишну.
С завершением записи Мишны закончилась эпоха «танаим» и началась эпоха «амораим» — толкователей Мишны. Дальнейшее развитие раввинского законодательства шло по пути составления комментариев к Мишне. Эти комментарии за следующие три столетия были записаны главным образом на арамейском языке и известны как Талмуд. Работа над составлением Талмуда продолжилась в академиях Вавилонии, где окончательно оформился Вавилонский Талмуд и откуда впоследствии распространился талмудический иудаизм. Отвергшие же авторитет Мишны и Талмуда иудеи выделились в течение караимов
1. Федерация
2. Парламентская монархия
3. Форма государственной устройства
4. Оба верных
5. конкуренция на политической арене различных политических партий и движений
6. Парламентской республике
7. Взаимной ответственностью государства и личности
8. Предполагает существование собственных конституций в территориях
9. Парламентскую республику
10. -
11. Унитарное государство
12. Республика
13. Форма государственного устройства
14. авторитарному
15. закрытость власти от общества, отсутствие подлинной информации о действиях властей.