Здравствуйте! Я довольно старый дом. Меня называют хрущевкой. Когда-то я был молодым, это время было радостным для меня. В меня расселяли семьи. У меня небольшие квартирки с совместными санузлами, но в целом неплохие, зато можно жить отдельно от родителей. Когда-то мои жители этому очень радовались, многие были рады возможности жить отдельной семьей в маленькой квартире. Среди моих жильцов было много молодежи с детьми. Сейчас я уже стар, жильцы ворчат, что сделан я был некачественно, в стенах появились трещины, балконы разрушаются. Но тогда я очень торопился принять новых жильцов, чтобы они не теснились в одной (пусть очень качественной и просторной квартире) с родителями. Многие дома в нашем городе старше меня, но прочнее. Меня строили на короткий срок, и вот он подходит к концу, но обещанного преемника все нет, его не построили, потому что в нашей стране были трудные времена - перестройка. Я готов уже уйти на покой, но приходится держаться. тем более что жильцы тоже стараются меня поддержать: штукатурят стены снаружи, ремонтируют и застекляют балконы. Опять появилось много детей. Я чувствуя себя старым дедушкой большой семьи, пусть я не так хорош как в молодости, но я еще послужу!
По мнению многих философов и мыслителей нашего времени противоречие в культуре двадцатого века проистекают из противоречия между человеком и машиной. Вообще век продемонстрировал человечеству, что культура как интегрирующее начало общественного развития охватывает не только сферу духовного, но во все большей степени - материально-го производства. Все качества техногенной цивилизации, чье рожде-ние было отмечено чуть более трехсот лет назад, смогли проявиться в полной мере именно в нашем столетии. В это время цивилизационные процессы были максимально динамичны и имели определяющее значение для культуры. Между традиционной гуманитарной культурой европейского Запада и но-вой, так называемой «научной культурой», производной от научно-технического прогресса XX века, с каждым годом растет катастрофический разрыв. Вражда двух культур может привести к гибели человечества. Острее всего этот конфликт сказался на культурном самоопределении отдельно взятого человека. Техногенная цивилиза-ция могла реализовать свои возможности только через полное подчинение сил природы человеческому разуму. Такая форма взаимодействия неизбежно связана с широким использованием научно-технических достижений, которые современни-ку нашего века ощущать свое господство над природой и лишали при этом его возможности ощутить радость гармонического сосу-ществования с ней. Машинное производство имеет космологическое значение. Царство техники - особая форма бытия, возникшая совсем недавно и заставившая пересмотреть место и перспективы человеческого существования в мире. Машина - значительная часть культуры, в XX веке осваивает гигантские территории и овладевает массами людей, в отличие от эпох, где культуры охватывали не-большое пространство и небольшое количество людей, строясь по принципу «подбора качеств». В XX столетии все делается мировым, все распространяется на всю человеческую массу. Воля к экспансии вызывает неизбежно к исторической жизни широкие слои населе-ния. Эта новая форма организации массовой жизни разрушает кра-соту старой культуры, старого быта и, лишив культурный процесс оригинальности и индивидуальности, формирует
