Прочитайте отрывок из книги философа н. о. лосского (1870—1965 гг.) « философии». свобода политическая и свобода духовная соборность означает сочетание единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к богу и всем абсолютным ценностям. легко видеть, что принцип соборностиимеет большое значение не только для церковной жизни, но и для разрешения многих вопросов в духе синтеза индивидуализма и универсализма. многие философы уже начали применять принцип соборности при рассмотрении разнообразных вопросов духовной и общественной многие религиозные философы интересуются вопросом о сущности процесса. они подвергают критике позитивистские теории и указывают на невозможность осуществления совершенного общественного строя в условиях земного существования. всякий общественный строй осуществляет лишь частичные улучшения и в то же время содержит новые недостатки и возможности для злоупотреблений. печальный опыт показывает, что весь процесс сводится лишь к подготовлению человечества к переходу от к мета-, т. е. «грядущей жизни» в царстве божием. существенным условием совершенства в том царстве является преображение души и тела или обожествление милостью диалектический материализм — это единственная философия, которая разрешена в как только россия освободится от коммунистической диктатуры и получит свободу мысли, то в ней, как и в любой другой свободной и цивилизованной стране, возникнут многочисленные различные философские школы. философия содержит много ценных идей не только в области религии, но и в области гносеологии, и этики. знакомство с этими идеями будет полезно для общечеловеческой культуры. вопросы и : 1) как философ трактует понятие соборности? 2) почему религиозные философы отрицают возможность создания идеального общественного строя? 3) как н. о. лосский оценивает значение философии для мировой культуры?
1. Исследуя природу понятия "соборность" Лосский обращается к "кафолической" традиции русской философии. Согласно этой философской мысли, возникшей в недрах религиозной философии славянофилов, "соборность" является неким метафизическим и онтологическим состоянием бытия индивида, в котором он убеждён в своей правоте. Лосский, рассматривая в своих трудах личность, говорил, что таким образом каждый человек приобщается к божественному откровению "истины".
2. ответ на второй вопрос исходит из первоначального посыла о несовершенстве "земного царства страданий" в сравнении с небесной твердыней добродетели и блага. Экстраполяция "высшей идеи" на социальную жизнь России - краеугольный камень всей русской философии. С точки зрения русский философов, только тот правитель будет добродетельным, который в своей власти руководствуется принципами «божественного провидения» и христианской этикой.
3. В "Истории русской философии" Лосский пишет о весомом вкладе русской философии в мировую культуру. Особенно, как он считает, она преуспела на почве религии, религиозной этики и учении о добродетельной жизни. Будучи историком философии, Лосский в своей работе систематизирует все этапы развития русской философии. От западников и славянофилов до теософов и сторонников "кафолической" идеи.