На этот вопрос есть, как минимум, два ответа, и самое интересное, что оба они являются правильными. Уже не первый век выдающиеся правоведы спорят на эту тему. ответ на вопрос зависит от того какой из двух основных теорий придерживается человек.
Первая из них называется «позитивистской» теорией права. В обобщенном виде суть ее состоит в том, что право отождествляется с волей государства и является выражением этой воли. Для тех, кто придерживается позитивистской теории, любая норма права, исходящая от государства и воплощенная в законе, является по определению справедливой. Для них право – это не более чем система общеобязательных правил поведения, реализуемая через взаимосвязь полномочий и обязанностей и охраняемая государством. Здесь право и закон полностью отождествляются.
Другой подход обычно обозначается, как «теория естественного права». Она признает наличие естественных прав, которые существуют как таковые, независимо от того, закреплены они где-либо или нет. Например, право на жизнь или право на свободу. Сторонники теории естественного права рассматривают такие права, как «прирожденные». Исходя из этой теории любые законы, как явление временное, должны всегда соответствовать «вечным» и «неизменным» естественным правам. А в том случае, если закон уклоняется от естественных прав или противоречит им, то он не является справедливым и права не порождает.
Проблема «теории естественного права» состоит в том, что справедливость, которая является ее стержнем, носит крайне субъективный характер. Для одного справедливым будет одно, для второго другое, и так до бесконечности. Поэтому, в чистом виде теория естественного права может служить основанием для произвола. Декларируя то, что какой-либо закон несправедлив и поэтому не порождает права, человек может отказаться ему подчиняться и тем самым породить хаос в обществе. Поэтому, представляется, что монополия на прохождение проверки на соответствие критерию справедливости объективно может принадлежать только государству. Отдельным вопросом является то, насколько эффективно то или иное государство реализует данную функцию.
ответ:Получение образования становится одной из основополагающих ценностей современного общественного развития. В значительной степени это связано с развитием самого образования и значения образованности в жизнедеятельности каждого человека.Образование, как известно, – это процесс приобщения человека к всеобщим формам его бытия в мире с другими людьми. По существу, это означает, что именно через образование люди осваивают социально значимые представления, понятия, формы чувствования и поведения в окружающем их мире. Именно поэтому образование – это всегда процесс возвышения человека над своей природной сущностью, а следовательно, и процесс его вхождения в сферу духа (ценностей культуры), то есть освоение всего того, что создано человечеством за всю историю своего существования[1]. Однако образование – это не только введение человека во всеобщее: в опыт, знания поведения других людей, – оно предполагает одновременно и развитие самой личности, ее самосознания, когда всеобщее в ней приобретает особенную форму жизнедеятельности. поэтому можно сказать и так, что сущность образования – в формировании и развитии личности человека и его духа.
На этот вопрос есть, как минимум, два ответа, и самое интересное, что оба они являются правильными. Уже не первый век выдающиеся правоведы спорят на эту тему. ответ на вопрос зависит от того какой из двух основных теорий придерживается человек.
Первая из них называется «позитивистской» теорией права. В обобщенном виде суть ее состоит в том, что право отождествляется с волей государства и является выражением этой воли. Для тех, кто придерживается позитивистской теории, любая норма права, исходящая от государства и воплощенная в законе, является по определению справедливой. Для них право – это не более чем система общеобязательных правил поведения, реализуемая через взаимосвязь полномочий и обязанностей и охраняемая государством. Здесь право и закон полностью отождествляются.
Другой подход обычно обозначается, как «теория естественного права». Она признает наличие естественных прав, которые существуют как таковые, независимо от того, закреплены они где-либо или нет. Например, право на жизнь или право на свободу. Сторонники теории естественного права рассматривают такие права, как «прирожденные». Исходя из этой теории любые законы, как явление временное, должны всегда соответствовать «вечным» и «неизменным» естественным правам. А в том случае, если закон уклоняется от естественных прав или противоречит им, то он не является справедливым и права не порождает.
Проблема «теории естественного права» состоит в том, что справедливость, которая является ее стержнем, носит крайне субъективный характер. Для одного справедливым будет одно, для второго другое, и так до бесконечности. Поэтому, в чистом виде теория естественного права может служить основанием для произвола. Декларируя то, что какой-либо закон несправедлив и поэтому не порождает права, человек может отказаться ему подчиняться и тем самым породить хаос в обществе. Поэтому, представляется, что монополия на прохождение проверки на соответствие критерию справедливости объективно может принадлежать только государству. Отдельным вопросом является то, насколько эффективно то или иное государство реализует данную функцию.
Объяснение:
пруфов не будет
ответ:Получение образования становится одной из основополагающих ценностей современного общественного развития. В значительной степени это связано с развитием самого образования и значения образованности в жизнедеятельности каждого человека.Образование, как известно, – это процесс приобщения человека к всеобщим формам его бытия в мире с другими людьми. По существу, это означает, что именно через образование люди осваивают социально значимые представления, понятия, формы чувствования и поведения в окружающем их мире. Именно поэтому образование – это всегда процесс возвышения человека над своей природной сущностью, а следовательно, и процесс его вхождения в сферу духа (ценностей культуры), то есть освоение всего того, что создано человечеством за всю историю своего существования[1]. Однако образование – это не только введение человека во всеобщее: в опыт, знания поведения других людей, – оно предполагает одновременно и развитие самой личности, ее самосознания, когда всеобщее в ней приобретает особенную форму жизнедеятельности. поэтому можно сказать и так, что сущность образования – в формировании и развитии личности человека и его духа.
Объяснение: сразу говорю в интернете нашла