1. Жоктау (каз. жоқтау — «плач») — поминальная песня у казахов.
2. У казахов душа существует в трех видах: душа в виде мухи — шыбын жан, телесная, нематериальная душа — ет жан и рухи жан, или рух, урыц (дух). По мнению известного исследователя узбекской этнографии Г.П.Снесарева, «в ряде случаев, когда речь идет о зооморфных перевоплощениях душ умерших, истоки этого явления восходят к то-темическим представлениям».
3. В традиционной культуре казахов белый цвет является сакральным, т. е. белое – это символ чистоты, непорочности, справедливости, а также высокого социального положения.
В народных преданиях и ранних летописях славянских народов, на киевском граффити Софийского собора и берестяных грамотах Новгорода и Старой Руси, во вступлении «Слово о походе Игореве, Игоря, сына Святославова, внука Олегова» находятся упоминания о певце-сказителе играющем на гуслях и предсказывающим будущее ‑ Бояне, которого так же называли Баяном. В «Слове о полку Игореве» вещуна наделили сверхъестественной силой оборотничества.
В былинах новгородского цикла, а также финских и эстонских сказаниях рассказывается о том, как певец-гусляр Садко стал пленником морского царя благодаря своему искусству развлекать музыкой и песней, а затем благополучно вернулся в мир людей.
1. Жоктау (каз. жоқтау — «плач») — поминальная песня у казахов.
2. У казахов душа существует в трех видах: душа в виде мухи — шыбын жан, телесная, нематериальная душа — ет жан и рухи жан, или рух, урыц (дух). По мнению известного исследователя узбекской этнографии Г.П.Снесарева, «в ряде случаев, когда речь идет о зооморфных перевоплощениях душ умерших, истоки этого явления восходят к то-темическим представлениям».
3. В традиционной культуре казахов белый цвет является сакральным, т. е. белое – это символ чистоты, непорочности, справедливости, а также высокого социального положения.
Объяснение:
В народных преданиях и ранних летописях славянских народов, на киевском граффити Софийского собора и берестяных грамотах Новгорода и Старой Руси, во вступлении «Слово о походе Игореве, Игоря, сына Святославова, внука Олегова» находятся упоминания о певце-сказителе играющем на гуслях и предсказывающим будущее ‑ Бояне, которого так же называли Баяном. В «Слове о полку Игореве» вещуна наделили сверхъестественной силой оборотничества.
В былинах новгородского цикла, а также финских и эстонских сказаниях рассказывается о том, как певец-гусляр Садко стал пленником морского царя благодаря своему искусству развлекать музыкой и песней, а затем благополучно вернулся в мир людей.
Объяснение:
извините я еще учусь в этом приложении