2. За якою ознакою рослини відрізняються від тварин? а) дихають; б) живляться готовими органічними речовинами; в) утворюють органічні речовини з неорганічних ; г) розмножуються
3. Яка речовина не потрібна рослинам для утворення органічних речовин? а) вуглекислий газ; б) кисень; в) хлорофіл; г) вода
6. Укажіть, як дощові черв’яки впливають на грунтове середовище: а) погіршують надходження в грунт повітря; б) ускладнюють надходження води в грунт; в) зменшують вміст поживних речовин у грунті; г) збагачують грунт поживними речовинами
7. Проаналізуйте твердження 1 і 2 та оберіть правильний варіант відповіді:
Твердження 1. Вода є середовищем життя бобра. Твердження 2. Освітленість визначає добові та сезонні зміни у поведінці більшості тварин. а) правильне лише твердження 1; б) правильне лише твердження 2; в) неправильні обидва твердження; г) правильні обидва твердження
Религиозно-философское учение М. было направлено, как отмечал Энгельс, "... против всех основных догматов не только католицизма, но и христианства вообще" (там же, с. 370). Оно представляло собой разновидность пантеизма и приближалось к атеизму. По существу пантеизм М. - социальное учение: все "творения" являются, по М., частями мирового целого и только в нём могут существовать, из чего следует, что индивиды не могут иметь особых интересов, отличных от интересов общества в целом. Реформация, по М., - преобразование мира на началах торжества общих интересов и революционного устранения злых "безбожников" (т. е. угнетателей трудового народа). Социально-политическую программу Мюнцера Энгельс характеризовал как близкую к коммунизму, как "гениальное предвосхищение" будущего, как программу "... немедленного установления царства божьего на земле...", под которым М., по словам Энгельса, "... понимал не что иное, как общественный строй, в котором больше не будет существовать ни классовых различий, ни частной собственности, ни обособленной, противостоящей членам общества и чуждой им государственной власти" (там же, с. 371). Этот далёкий идеал будущего был у М. весьма фантастичным. Но М. утверждал, что будущий строй наступит в результате революционной борьбы народных масс против их господ и угнетателей. Начало установления "общности имуществ" он связывал с устранением феодалов и переходом всех материальных благ в руки трудящихся путём уравнительного раздела земли и др. богатств между всеми тружениками. Т. о., социально-политическая программа М. призывала крестьянские и плебейские массы к борьбе за их самые насущные интересы, к антифеодальной революции.
Пошаговое объяснение:
Контрольна робота
«Планета Земля як середовище життя організмів»
Позначте одну правильну відповідь ( у завданнях 1- 7): (правильна відповідь 1 бал)
1. Який ряд утворений лише назвами організмів?
а) соловей, щука, глина; б) вишня, планета, вовк; в) стіл, заєць, ялина; г) бджола, кавун, горобець
2. За якою ознакою рослини відрізняються від тварин? а) дихають; б) живляться готовими органічними речовинами; в) утворюють органічні речовини з неорганічних ; г) розмножуються
3. Яка речовина не потрібна рослинам для утворення органічних речовин? а) вуглекислий газ; б) кисень; в) хлорофіл; г) вода
4. Укажіть природну екосистему. а) поле; б) сад; в) річка; г) ставок
5. Поповнюють атмосферу киснем. а) рослини; б) тварини; в) гриби; г) бактерії
6. Укажіть, як дощові черв’яки впливають на грунтове середовище: а) погіршують надходження в грунт повітря; б) ускладнюють надходження води в грунт; в) зменшують вміст поживних речовин у грунті; г) збагачують грунт поживними речовинами
7. Проаналізуйте твердження 1 і 2 та оберіть правильний варіант відповіді:
Твердження 1. Вода є середовищем життя бобра. Твердження 2. Освітленість визначає добові та сезонні зміни у поведінці більшості тварин. а) правильне лише твердження 1; б) правильне лише твердження 2; в) неправильні обидва твердження; г) правильні обидва твердження
Религиозно-философское учение М. было направлено, как отмечал Энгельс, "... против всех основных догматов не только католицизма, но и христианства вообще" (там же, с. 370). Оно представляло собой разновидность пантеизма и приближалось к атеизму. По существу пантеизм М. - социальное учение: все "творения" являются, по М., частями мирового целого и только в нём могут существовать, из чего следует, что индивиды не могут иметь особых интересов, отличных от интересов общества в целом. Реформация, по М., - преобразование мира на началах торжества общих интересов и революционного устранения злых "безбожников" (т. е. угнетателей трудового народа). Социально-политическую программу Мюнцера Энгельс характеризовал как близкую к коммунизму, как "гениальное предвосхищение" будущего, как программу "... немедленного установления царства божьего на земле...", под которым М., по словам Энгельса, "... понимал не что иное, как общественный строй, в котором больше не будет существовать ни классовых различий, ни частной собственности, ни обособленной, противостоящей членам общества и чуждой им государственной власти" (там же, с. 371). Этот далёкий идеал будущего был у М. весьма фантастичным. Но М. утверждал, что будущий строй наступит в результате революционной борьбы народных масс против их господ и угнетателей. Начало установления "общности имуществ" он связывал с устранением феодалов и переходом всех материальных благ в руки трудящихся путём уравнительного раздела земли и др. богатств между всеми тружениками. Т. о., социально-политическая программа М. призывала крестьянские и плебейские массы к борьбе за их самые насущные интересы, к антифеодальной революции.