1. В 8 главе заканчивается сюжетная линия произведения и наступает развязка взаимоотношений главных героев. 2. О черством человеке по имени Евгений Онеген.Он был равнодушным.Посещал светские балы в Петербурге.Но когда заболел его дядя ему пришлось приехать к нему в деревну,хотя он не видел смысла,т.к. дядя был сильно болен и должен был скоро умереть. 3. 1Любовь - это глубокое, нравственно чистое, бесконечно нежное и самоотверженное чувство, облагораживающее и очищающее человека. 3.2Счастье - Состояние высшего довольства, полной удовлетворённости жизнью; благополучие 3.3Считается что любовь порождает счастье, а счастье поддерживает любовь. 4. Онегин приезжает к Лариным по приглашению своего друга, Ленского. После этой единственной встречи Татьяна влюбляется в Евгения. 5. Татьяна заинтересовалась Онегиным, потому что почувствовала в нем родственную душу. 6. Онегин не хочет обременять себя узами семейной жизни, поскольку считает себя прогрессивным молодым человеком 7. Письмо выступает в роли отражения ее глубочайшего внутреннего конфликта, не справиться с внезапно вспыхнувшими чувствами и трезво оценить ситуацию. 8. Холодным и бессердечным, он унизил Татьяну. Она написала ему письмо, хотя не должна была этого делать, призналась в своих чувствах, а он читает ей нравоучения в саду. 9. Она произошла по причине того, что Евгений, обиженный и разозленный на Владимира, стал заигрывать с Ольгой. 10. Онегин был удивлен превращением Татьяны . Из робкой скромной девушки она превратилась в уверенную царственную женщину. Она уже не ждет свидания с Онегиным, это он волочится за ней. Татьяна честно признается Евгению в своей любви, но остается верной своему мужу. Сам Онегин ничуть не изменился. 11. Потому что Татьяна из провинциалки превратилась в светскую даму, сохранив при этом свои лучшие качества. 12. Потому что вышла за муж и остается верной своему мужу. 13. Онегина жаль уже с самого начала романа, потому как жизнь его лишена всяческого смысла. 14. Думаю потому, что Пушкину было важно осветить в своем романе именно эту часть жизни Онегина, где он узнает, какая она, настоящая любовь, где он задумывается над своей беспечной жизнью. 15. Онегин мог и уехать заграницу, получив отказ от Татьяны. Он не стар, и не сказать, что у него кровь-водица, что он теперь от несчастной любви заглохнет в своем поместье, страдая от тоски в компании графина, или кровь-огонь, и Онегин, загоняя лошадей, предастся охоте, дожидаясь мероприятий, а на них будет караулить Татьяну, на балах и приемах, пытаясь таки добиться от нее хоть тела, или карауля пауком старика генерала, которому не так много осталось.
Так что, видится вариант с отъездом, другая жизнь, люди, язык, и там может встретить девушку, из местных, или приезжих русских, похожую на Татьяну или нет, и получить согласие на брак. Залечить рану, самоутвердиться, или дать выход страсти и потребности в любви, как здоровый молодой человек. Не важно зачем, но стать женатым и с положением.
Жить и изредка вспоминать ту, другую. Либо остаться прожигателем жизни, ценящим не любовь, но только женское общество.
А героиня будет верной женой, вздыхающей иногда, но ей долг и честь велит даже этого не делать, ведь у нее есть законный супруг перед Богом и людьми. И она уже отказала любимому, показала твердость, правильную, так что ей и далее себя держать надо.
Став вдовой, так и не выйдет замуж снова. Может слышать что-то об Онегине там, заграницей, но не сделает попыток сближения, еще раз не напишет первой, наученная уже. Так и останется...
16. Сначала из за холодного характера Онегина,затем из за верности Татьяны перед мужем. 17. (Прости тут вообще без понятия)
В пьесе А.Н. Островского «Гроза» Катерину можно отнести к первому, а Варвару – ко второму типу. Катерина – натура поэтическая, она чувствует красоту природы. «Встану я, бывало, рано утром, лето, так схожу ключик, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много, много» - рассказывает Катерина о своем детстве. Она постоянно тянется к красоте, сны ее наполнены чудесами. Катерина часто видит себя в образе птицы, что подчеркивает романтическую возвышенность ее души. Но в доме Кабановых ее не понимают, она постоянно находится в угнетении хозяйки.
Катерина мечтает о детях: « Хоть бы дети чьи-нибудь! Эко горе! Деток-то у меня нет: все бы я и сидела с ними да забавляла их. Люблю очень с детьми разговаривать – ангелы ведь это». Какая бы любящая мать и жена получилась бы из Катерины в других условиях. Искренняя религиозность Катерины сильно отличается от религиозности Кабанихи и Дикого, для которых религия мрачная сила, подавляющая воля человека. Для Катерины – это поэтический мир сказочных образов: «…До смерти любила я в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда службы кончится», - вспоминает она.
Честная, искренняя и принципиальная, она не на фальшь и обман, которыми живут другие жители Калинова. Ее жизнь оказывается невыносимой. Но Катерина – очень сильная натура, и поэтому она ведет борьбу против «темного царства». Катерина не может свыкнуться с жестоким миром диких и кабаньих, она стремиться отстоять свободу своей личности. Образ Катерины сходен с образом, которая течет, как требует ее природное свойство. По словам Добролюбова, в ее поведении проявляется «решительный, цельный русский характер», который «выдержит себя, несмотря ни на какие препятствия, а когда сил не хватит, то погибает, но не изменит себе».
Варвара – дитя «темного царства». Она отнюдь не согласна с его законами, но ей приходится с этим мириться и при к окружающему миру. Если бы она, как и Катерина, не прожила всю жизнь в «темном царстве», то возможно и Варвара смогла также восстать против него. Но все же она оказалась гораздо слабее Катерины. Именно поэтому сложившиеся вокруг нее внешние обстоятельства сломали ее волю, разрушили ее внутренний мир.
Таким образом, Островский с двух образов Катерины и Варвары смог показать в своей пьесе сущность разных типов людей, сравнить их поведение, сравнить их поведение, отношение к жизни, вывести их слабые стороны.
Драматург противопоставляет ей девушку, которая является частью провинциального мира, трезво смотрит на жизнь. Ее душа лишена чего-то возвышенного, не так глубока и сложна, как у Катерины. Это Варвара Кабанова.
Две героини пьесы различаются между собой, но их объединяет реалистичность изображения, которая придает обоим образам особую значимость.
В рассказе Катерины о детстве проявляется младенческая чистота ее души. Девушка безвинна и ангелоподобна, как любой ребенок. В детстве она очень близка Богу. Это проявляется и в том, что она видеть ангелов, и в ее снах. Но такая близость сродни душевному состоянию юродивого. Катерина не знает мира, ее не коснулся грех, в ее жизни нет места христианскому подвигу. Дом матери был для девушки раем, который сделал героиню беззаботным «ангелом», чуждым жестокой обыденности. Необычность Катерины подчеркивается и тем, что она живет вне времени. Ее существование вечно и не ограничено какими-либо рамками. Девушка рассказывает о церкви: «...и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно, как все это в одну секунду было». Такое безвременное существование — предел мечтаний уже замужней Катерины: «...засядем шить с Варварой и не увидим, как время пройдет...» Сестру Тихона такие тонкости не волнуют. Она целиком и полностью связана с вяло текущим временем города Калинова и землей.
Она имеет свое мнение, но предпочитает не вмешиваться, не идти на конфликт. «Шито да крыто» — ее основной принцип, о котором Варвара скажет позже. Это правило выжить девушке. В городе Калинове начинается настоящая, не изолированная от проблем жизнь Катерины. Вследствие этого к героине Островского приходит осознание неизбежности смерти. Гибель — это плата за жизнь. Вот почему молодая Кабанова, следуя только ей понятной логике, так быстро переходит от воспоминаний о детстве к смерти, а затем к новой жизни: «Я умру скоро... что-то со мной недоброе делается, чудо какое-то!.. Точно я снова жить начинаю...»
Катерина слишком хорошо понимает неразрывную связь между жизнью и смертью. Омут для нее оказывается неизбежной реальностью. Катерина предвидит свое будущее, потому-то и пугается заклинаний барыни, в словах которой слышит лишь подтверждение собственных предчувствий.
Таким образом, моя жизненная позиция не может совпадать с позициями героинь Островского. Мне остается восхищаться избранной Богом Катериной.
1. В 8 главе заканчивается сюжетная линия произведения и наступает развязка взаимоотношений главных героев.
2. О черством человеке по имени Евгений Онеген.Он был равнодушным.Посещал светские балы в Петербурге.Но когда заболел его дядя ему пришлось приехать к нему в деревну,хотя он не видел смысла,т.к. дядя был сильно болен и должен был скоро умереть.
3. 1Любовь - это глубокое, нравственно чистое, бесконечно нежное и самоотверженное чувство, облагораживающее и очищающее человека.
3.2Счастье - Состояние высшего довольства, полной удовлетворённости жизнью; благополучие
3.3Считается что любовь порождает счастье, а счастье поддерживает любовь.
4. Онегин приезжает к Лариным по приглашению своего друга, Ленского. После этой единственной встречи Татьяна влюбляется в Евгения.
5. Татьяна заинтересовалась Онегиным, потому что почувствовала в нем родственную душу.
6. Онегин не хочет обременять себя узами семейной жизни, поскольку считает себя прогрессивным молодым человеком
7. Письмо выступает в роли отражения ее глубочайшего внутреннего конфликта, не справиться с внезапно вспыхнувшими чувствами и трезво оценить ситуацию.
8. Холодным и бессердечным, он унизил Татьяну. Она написала ему письмо, хотя не должна была этого делать, призналась в своих чувствах, а он читает ей нравоучения в саду.
9. Она произошла по причине того, что Евгений, обиженный и разозленный на Владимира, стал заигрывать с Ольгой.
10. Онегин был удивлен превращением Татьяны . Из робкой скромной девушки она превратилась в уверенную царственную женщину. Она уже не ждет свидания с Онегиным, это он волочится за ней. Татьяна честно признается Евгению в своей любви, но остается верной своему мужу. Сам Онегин ничуть не изменился.
11. Потому что Татьяна из провинциалки превратилась в светскую даму, сохранив при этом свои лучшие качества.
12. Потому что вышла за муж и остается верной своему мужу.
13. Онегина жаль уже с самого начала романа, потому как жизнь его лишена всяческого смысла.
14. Думаю потому, что Пушкину было важно осветить в своем романе именно эту часть жизни Онегина, где он узнает, какая она, настоящая любовь, где он задумывается над своей беспечной жизнью.
15. Онегин мог и уехать заграницу, получив отказ от Татьяны. Он не стар, и не сказать, что у него кровь-водица, что он теперь от несчастной любви заглохнет в своем поместье, страдая от тоски в компании графина, или кровь-огонь, и Онегин, загоняя лошадей, предастся охоте, дожидаясь мероприятий, а на них будет караулить Татьяну, на балах и приемах, пытаясь таки добиться от нее хоть тела, или карауля пауком старика генерала, которому не так много осталось.
Так что, видится вариант с отъездом, другая жизнь, люди, язык, и там может встретить девушку, из местных, или приезжих русских, похожую на Татьяну или нет, и получить согласие на брак. Залечить рану, самоутвердиться, или дать выход страсти и потребности в любви, как здоровый молодой человек. Не важно зачем, но стать женатым и с положением.
Жить и изредка вспоминать ту, другую. Либо остаться прожигателем жизни, ценящим не любовь, но только женское общество.
А героиня будет верной женой, вздыхающей иногда, но ей долг и честь велит даже этого не делать, ведь у нее есть законный супруг перед Богом и людьми. И она уже отказала любимому, показала твердость, правильную, так что ей и далее себя держать надо.
Став вдовой, так и не выйдет замуж снова. Может слышать что-то об Онегине там, заграницей, но не сделает попыток сближения, еще раз не напишет первой, наученная уже. Так и останется...
16. Сначала из за холодного характера Онегина,затем из за верности Татьяны перед мужем.
17. (Прости тут вообще без понятия)
Объяснение:
Катерина мечтает о детях: « Хоть бы дети чьи-нибудь! Эко горе! Деток-то у меня нет: все бы я и сидела с ними да забавляла их. Люблю очень с детьми разговаривать – ангелы ведь это». Какая бы любящая мать и жена получилась бы из Катерины в других условиях.
Искренняя религиозность Катерины сильно отличается от религиозности Кабанихи и Дикого, для которых религия мрачная сила, подавляющая воля человека. Для Катерины – это поэтический мир сказочных образов: «…До смерти любила я в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда службы кончится», - вспоминает она.
Честная, искренняя и принципиальная, она не на фальшь и обман, которыми живут другие жители Калинова. Ее жизнь оказывается невыносимой. Но Катерина – очень сильная натура, и поэтому она ведет борьбу против «темного царства».
Катерина не может свыкнуться с жестоким миром диких и кабаньих, она стремиться отстоять свободу своей личности. Образ Катерины сходен с образом, которая течет, как требует ее природное свойство. По словам Добролюбова, в ее поведении проявляется «решительный, цельный русский характер», который «выдержит себя, несмотря ни на какие препятствия, а когда сил не хватит, то погибает, но не изменит себе».
Варвара – дитя «темного царства». Она отнюдь не согласна с его законами, но ей приходится с этим мириться и при к окружающему миру. Если бы она, как и Катерина, не прожила всю жизнь в «темном царстве», то возможно и Варвара смогла также восстать против него. Но все же она оказалась гораздо слабее Катерины. Именно поэтому сложившиеся вокруг нее внешние обстоятельства сломали ее волю, разрушили ее внутренний мир.
Таким образом, Островский с двух образов Катерины и Варвары смог показать в своей пьесе сущность разных типов людей, сравнить их поведение, сравнить их поведение, отношение к жизни, вывести их слабые стороны.
Драматург противопоставляет ей девушку, которая является частью провинциального мира, трезво смотрит на жизнь. Ее душа лишена чего-то возвышенного, не так глубока и сложна, как у Катерины. Это Варвара Кабанова.
Две героини пьесы различаются между собой, но их объединяет реалистичность изображения, которая придает обоим образам особую значимость.
В рассказе Катерины о детстве проявляется младенческая чистота ее души. Девушка безвинна и ангелоподобна, как любой ребенок. В детстве она очень близка Богу. Это проявляется и в том, что она видеть ангелов, и в ее снах. Но такая близость сродни душевному состоянию юродивого. Катерина не знает мира, ее не коснулся грех, в ее жизни нет места христианскому подвигу. Дом матери был для девушки раем, который сделал героиню беззаботным «ангелом», чуждым жестокой обыденности.
Необычность Катерины подчеркивается и тем, что она живет вне времени. Ее существование вечно и не ограничено какими-либо рамками. Девушка рассказывает о церкви: «...и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно, как все это в одну секунду было». Такое безвременное существование — предел мечтаний уже замужней Катерины: «...засядем шить с Варварой и не увидим, как время пройдет...» Сестру Тихона такие тонкости не волнуют. Она целиком и полностью связана с вяло текущим временем города Калинова и землей.
Она имеет свое мнение, но предпочитает не вмешиваться, не идти на конфликт. «Шито да крыто» — ее основной принцип, о котором Варвара скажет позже. Это правило выжить девушке. В городе Калинове начинается настоящая, не изолированная от проблем жизнь Катерины. Вследствие этого к героине Островского приходит осознание неизбежности смерти. Гибель — это плата за жизнь. Вот почему молодая Кабанова, следуя только ей понятной логике, так быстро переходит от воспоминаний о детстве к смерти, а затем к новой жизни: «Я умру скоро... что-то со мной недоброе делается, чудо какое-то!.. Точно я снова жить начинаю...»
Катерина слишком хорошо понимает неразрывную связь между жизнью и смертью. Омут для нее оказывается неизбежной реальностью. Катерина предвидит свое будущее, потому-то и пугается заклинаний барыни, в словах которой слышит лишь подтверждение собственных предчувствий.
Таким образом, моя жизненная позиция не может совпадать с позициями героинь Островского. Мне остается восхищаться избранной Богом Катериной.