Третья глава поэмы посвящена образу Коробочки, которую Гоголь относит к числу тех "небольших помещиц, которые жалуются на неурожаи, убытки и держат голову несколько набок, а между тем набирают понемногу деньжонки в пестрядевые мешочки, размещённые по ящикам комода !" (или М. с Коробочкой являются в некотором роде антиподами: маниловская пошлость скрывается за высокими фазами, за рассуждениями о благе Родины, а у Коробочки духовная скудность предстаёт в своём естественном виде. Коробочка не претендует на высокую культуру: во всём её облике подчёркивается весьма незатейливая простота. Это подчёркнуто Гоголем во внешности героини: он указывает на её затрёпанный и мало привлекательный вид. Эта простота обнаруживает себя в отношениях с людьми. Главная цель её жизни - упрочнение своего богатства, беспрестанное накопительство. Чичиков неслучайно видит веё поместье следы умелого хозяйствования. Эта хоз-сть обнаруживает её внутреннее ничтожество. У неё, кроме желания преобрести и извлечь пользу нет чувств. Подтверждением является ситуация с "мёртвыми душамит". Коробочка торгует крестьянами с такой деловитостью, с какой продаёт другие преметы своего хоз-ва. Для неё нет разницы между одушевлённым и неоудушевлённым существом. В предложении Чичикова её пугает только одно: перспектива что-то пропустить, не взять того, что можно выручить за "мёртвые души".Коробочка не собирается уступать их Чичикову по дешевке. Гоголь наградил её эпитетом "дубиноголовая".)Эти деньжонки получаются от продажи самых разнообразных продуктов нат. хоз-ва. Коробочка поняла выгоду торговли и после долгих уговоров соглашается продать такой необычный товар, как мёртвые души. Образ накопительницы Коробочки лишен уже тех “привлекательных” черт, которые отличают Манилова. И снова перед нами тип — “одна из тех матушек, небольших помещиц, которые.. . набирают понемногу деньжонок в пестрядевые мешочки, размещенные по ящикам комодов”. Интересы Коробочки всецело сконцентрированы на хозяйстве. “Крепколобая” и “дубинноголовая” Настасья Петровна боится продешевить, продавая Чичикову мертвые души. Любопытна “немая сцена”, которая возникает в этой главе. Аналогичные сцены находим почти во всех главах, показывающих заключение сделки Чичикова с очередным помещиком. Это особый художественный прием, своеобразная временная остановка действия: она позволяет с особой выпуклостью показать духовную пустоту Павла Ивановича и его собеседников. В финале третьей главы Гоголь говорит о типичности образа Коробочки, незначительности разницы между ней и иной аристократической дамой. Помещица Коробочка бережлива, “набирает понемногу деньжонок”, живет замкнуто в своем поместье, как в коробочке, и ее домовитость со временем перерастает в скопидомство. Ограниченность и тупоумие довершают характер “дубиноголовой” помещицы, относящейся с недоверием ко всему новому в жизни. Качества, присущие Коробочке, типичны не только в среде провинциального дворянства. Она владеет натуральным хозяйством и торгует всем, что в нем имеется: салом, птичьим пером, крепостными крестьянами. В ее доме все устроено по старинке. Она аккуратно хранит свои вещи и копит деньги, складывая их в мешочки. Все у нее идет в дело. В этой же главе автор большое внимание уделяет поведению Чичикова, акцентируя внимание на том, что Чичиков с Коробочкой ведет себя проще, развязнее, чем с Маниловым. Это явление типично для русской действительности, и, доказывая это, автор дает лирическое отступление о превращении Прометея в муху. Натура Коробочки особенно ярко раскрывается в сцене купли-продажи. Очень боится она продешевить и даже делает предположение, которого сама пугается: "вдруг мертвые и самой ей в хозяйстве пригодятся? ", И снова автор подчеркивает типичность этого образа: " Иной и почтенный, и государственный даже человек, а на деле выходит совершенная Коробочка". Оказывается, тупость Коробочки, ее "дубинноголовость" не такое уж редкое явление.
Я считаю, что каждый волен выбирать, что именно для него означает жить. Одни считают, что жить - значит мыслить, другие думают, что любить, а многие действительно убежден в том, что жить - значит бороться. Почему же последняя мысль может быть удобным?
На мой взгляд, она возникла из жизненного опыта. Ведь человеку всегда приходится бороться: за жизнь, за здоровье, за место под солнцем и тому подобное. Иногда приходится бороться и с самим собой - со своими недостатками, ленью, унынием. Это подтверждает мнение, что жить - значит бороться.
Ярким примером этого является стихотворение Леси Украинский "Contra spem spero!" в котором высказано решимость бороться со всеми невзгодами и побеждать. Многие помнят убедительные строки: "Да! Я буду сквозь слезы смеяться, среди бедствия петь песни, без надежды таки надеяться, буду жить!" В том, что это не просто декларация, можно убедиться на примере жизни этой великой женщины. Ведь ей пришлось бороться и с болезнью, и с безнадежностью, и с сострадательными взглядами родных и знакомых, не очень верили в будущее такой больной девочки. Но сила духа в ней оказалась нешуточная. Она завоевала в жизни право на счастье, и даже больше, на литературное признание, славу,
Такая позиция всегда вызывает уважение. Так же думал и поступал герой романа Ивана Багряного "Тигролови". Григорий Многогрешный боролся за человеческое достоинство и честь, а потому решился бежать из страшного поезда. Да и в дальнейшем его жизнь - это была борьба. Иначе он не выжил. И таких примеров много и в литературе, и в жизни.
Образ накопительницы Коробочки лишен уже тех “привлекательных” черт, которые отличают Манилова. И снова перед нами тип — “одна из тех матушек, небольших помещиц, которые.. . набирают понемногу деньжонок в пестрядевые мешочки, размещенные по ящикам комодов”. Интересы Коробочки всецело сконцентрированы на хозяйстве. “Крепколобая” и “дубинноголовая” Настасья Петровна боится продешевить, продавая Чичикову мертвые души. Любопытна “немая сцена”, которая возникает в этой главе. Аналогичные сцены находим почти во всех главах, показывающих заключение сделки Чичикова с очередным помещиком. Это особый художественный прием, своеобразная временная остановка действия: она позволяет с особой выпуклостью показать духовную пустоту Павла Ивановича и его собеседников. В финале третьей главы Гоголь говорит о типичности образа Коробочки, незначительности разницы между ней и иной аристократической дамой.
Помещица Коробочка бережлива, “набирает понемногу деньжонок”, живет замкнуто в своем поместье, как в коробочке, и ее домовитость со временем перерастает в скопидомство. Ограниченность и тупоумие довершают характер “дубиноголовой” помещицы, относящейся с недоверием ко всему новому в жизни. Качества, присущие Коробочке, типичны не только в среде провинциального дворянства.
Она владеет натуральным хозяйством и торгует всем, что в нем имеется: салом, птичьим пером, крепостными крестьянами. В ее доме все устроено по старинке. Она аккуратно хранит свои вещи и копит деньги, складывая их в мешочки. Все у нее идет в дело. В этой же главе автор большое внимание уделяет поведению Чичикова, акцентируя внимание на том, что Чичиков с Коробочкой ведет себя проще, развязнее, чем с Маниловым. Это явление типично для русской действительности, и, доказывая это, автор дает лирическое отступление о превращении Прометея в муху. Натура Коробочки особенно ярко раскрывается в сцене купли-продажи. Очень боится она продешевить и даже делает предположение, которого сама пугается: "вдруг мертвые и самой ей в хозяйстве пригодятся? ", И снова автор подчеркивает типичность этого образа: " Иной и почтенный, и государственный даже человек, а на деле выходит совершенная Коробочка". Оказывается, тупость Коробочки, ее "дубинноголовость" не такое уж редкое явление.
На мой взгляд, она возникла из жизненного опыта. Ведь человеку всегда приходится бороться: за жизнь, за здоровье, за место под солнцем и тому подобное. Иногда приходится бороться и с самим собой - со своими недостатками, ленью, унынием. Это подтверждает мнение, что жить - значит бороться.
Ярким примером этого является стихотворение Леси Украинский "Contra spem spero!" в котором высказано решимость бороться со всеми невзгодами и побеждать. Многие помнят убедительные строки: "Да! Я буду сквозь слезы смеяться, среди бедствия петь песни, без надежды таки надеяться, буду жить!" В том, что это не просто декларация, можно убедиться на примере жизни этой великой женщины. Ведь ей пришлось бороться и с болезнью, и с безнадежностью, и с сострадательными взглядами родных и знакомых, не очень верили в будущее такой больной девочки. Но сила духа в ней оказалась нешуточная. Она завоевала в жизни право на счастье, и даже больше, на литературное признание, славу,
Такая позиция всегда вызывает уважение. Так же думал и поступал герой романа Ивана Багряного "Тигролови". Григорий Многогрешный боролся за человеческое достоинство и честь, а потому решился бежать из страшного поезда. Да и в дальнейшем его жизнь - это была борьба. Иначе он не выжил. И таких примеров много и в литературе, и в жизни.