Восстановите последовательность важнейших событий на пути искания смысла жизни главными героями романа Война и Мир
Андрей:
Служба у Сперанского;
Уход на войну, мечта о славе Наполеона;
Семейная жизнь с Лизой;
Рождение сына и смерть жены;
Спор с Пьером на пароме в Богучарово;
Уединенная жизнь в деревне;
Любовь к Наташе и разочарование в ней;
Ранение под Аустерлицем и встреча с Наполеоном;
Ранение, встреча с Анатолем;
Встреча с Пьером в ночь перед Бородинским сражением;
Встреча с Наташей и княжной Марьей;
Смерть.

Центральный герой в рассказе Погодина — Павлуха, тринадцатилетний мальчик, пришедший в северный поселок заработать. Мать его работала на засолке, но руки стали болеть, и она ушла на другую работу. С матерью остались еще двое младших детей, которым требуется еда и одежда. Отец детей, любитель неизведанных мест, отбыл на Камчатку и алиментами себя не затруднял. Матери было трудно, но она старалась выкручиваться. А в последнее время здоровье подкачало так, что проблемой стало ложку держать. Младшая сестра Павлухи матери по дому по мере своих сил. Тяжело было видеть мальчишке, как мать надрывалась, чтобы вырастить детей. Он решил найти работу.

В родном колхозе Павлуху на работу не брали, закон запрещал использовать детский труд. Председатель райисполкома пыталась принять участие в семье Павлухи: определить мальчика в интернат матери, но Павлуху этот вариант не устроил. От председателя колхоза он получил в дар рыбацкие сапоги, в этих сапогах паренек и отправился пешком до северного поселка.

Для начала, стоит заметить, что Достоевский написал «Преступление и наказание», когда Ницше был студентом. Ницше читал Достоевского, Достоевский о Ницше не имел ни малейшего представления. Почему то многие считают наоборот. Сравнивать их проблематично, потому что Ницше значительно глубже Раскольникова.

У Раскольникова есть представления о великой цели, справедливости, счастье большинства - о чем-то, что оправдывает преступление. Эти представления им взяты извне, из общества, в котором он живет.

Ницше же смотрит дальше - для него сама мораль - великая цель, результат волевого утверждения. Ницшеанский сверхчеловек отличается от обычного тем, что сам утверждает свои ценности, не ищет для них другой опоры вне себя, потому что все, что вне себя - подведет, позволит расслабить волю. Он не испытывает угрызений совести не потому, что у него есть оправдание - ему не нужны оправдания. Он не испытывает угрызений совести, потому что слился со своими ценностями и в принципе не преступает их. Его бытие тождественно его мышлению. Он больше не нуждается ни в каком внешнем контроле. Больше не измышляет никаких ложных «объективных истин». Раскольников для Ницше не последователь и даже не предтеча - он симптом поразившей общество болезни, той болезни, для которой ницшеанство видится им, как лекарство - навязанных извне ценностей, верить в которые больше нельзя, следовать им больше нельзя, их можно только заменить на найденные в себе. Раскольников же в себе ничего не искал, он статеек начитался и пошел людей убивать. Это и есть «смерть бога» - некогда категоричный запрет для Раскольникова превращается в «но если очень надо, то можно». Следующая ступень - окончательный нигилизм, просто «можно», без условий. А Ницше вовсе не нигилист и не имморалист, сверхчеловек переоценивает ценности внутренней мерой, а не отменяет их.

Объяснение: