Во и задания к разделу «Поэзия весны»
1. Какие картины ты представлял себе, когда читал эти стихи? Выбери
стихотворение, которое тебе понравилось больше всего, и расскажи
подробно, что возникло в твоем воображении?
2. Вспомни, что рифма — это созвучие, соразмерность слов стихотворе-
ния. Найди рифмы в стихотворении Ф. Тютчева.
3. Из какого стихотворения эти рифмы: берёзки-серёжки, косы-росы?
4. Есть ли рифмы в стихотворений Н. Некрасова? Какой вывод можно
сделать?
5. Внимательно рассмотри картины из раздела «Наш музей». Напиши
мини-сочинение по любой картине. Обязательно используй сравне-
ния. В качестве заголовка возьми строчку из стихотворений о весне.
*
НАШ МУЗЕЙ​

В восьмой главе повести, которая называется «Незваный гость», описана ситуация, позволяющая понять основную идею произведения. Это непринужденная беседа Петра Андреевича Гринева с Емельяном Пугачевым. Перед этой беседой к Гриневу забежал казак с заявлением о том, что «государь» желает его видеть. Проходя к комендантскому дому, Петр Андреевич видит тела Василисы Егоровны и Ивана Кузьмича. Что хотел сказать Пушкин, вводя этот эпизод? Возможно, это было воплощением гнева угнетенного народа, итогом того, что зло порождает зло, жестокость – жестокость.Зайдя в дом, Гринев увидел необыкновенную картину: Пугачев и десять казацких старшин сидели за столом. Сам облик Пугачева не изъявлял ничего жестокого и свирепого. Однако он изменился с тех пор, как его впервые повстречал Гринев: «…на нем был красивый казацкий кафтан, обшитый галунами. Высокая соболья шапка с золотыми кистями была надвинута на его сверкающие глаза». По его одежде видно, как он богат, что он уже не тот «вожатый», глаза не плутовские, а сверкающие, решительные, готовые ко всему. Меняется и его речь, она становится величавой и гордой: «…ну, думал ли ты, ваше благородие, что человек, который вывел тебя к умету, был самый великий государь?(тут он взял на себя вид важный и таинственный). Ты крепко передо мной виноват, — продолжал он, — но я помиловал тебя за твою добродетель…» Со своими людьми Пугачев ведет себя на равных: соседа своего лет пятидесяти называет то графом, то Тимофеечем, то дядюшкой. Каждый из соратников мог свободно оспорить его мнение и высказать свою точку зрения. Это свидетельствовало о демократичности отношений в стане мятежников.

Олег - разумный и справедливый владыка, "могущий воитель" , славной победой прославивший свое имя. По преданию, князь Олег мужественно сражался с хазарами, овладел столицей Византийской империи -Константинополем (русские называли его Царград) . Уходя оттуда, в знак победы он приколол на воротах города свой щит. 
В летописном рассказе Олег сразу отказывается от коня: "Не только чтоб ездить на нем, но даже видеть его не захочу" . Пушкинский Олег человечнее, его любовь к коню сильнее: 
И молча, рукой опершись на седло.. . 
В молчаньи, рукой опершись на седло.. . 
Служил ты мне долгое время.. . 
Расстаться настало нам время.. . 
Вы, , тотчас возьмите коня.. . 
Вы, ***-други, возьмите коня.. . 
В твое заслуженное стремя.. . 
В твое позлащенное стремя.. . 
Герой Пушкина наделен душевной привязанностью к коню, над его чувствами не властны ни время, ни даже *** коня. Князь хочет видеть хоть кости своего боевого товарища, прикоснуться к ним. Олег прямо называет коня другом и полон сожалений о том, что на тризне,  обряде, где полагалось вместе с всадником хоронить и коня, не этот его любимец "жаркою кровью" напоит его прах. Но стоило Олегу о том, что он разлучен с конем, как "вскрикнул внезапно ужаленный князь" . Какое странное совпадение! События следуют за чувствами человека. Не слепой рок приговорил Олега к смерти "от коня своего" , а привязанность к коню, заставившая отбросить все опасения и что у них не одна судьба. Олег показывается в "Песни… " как герой, который ничего не боится, совершает набеги, всегда побеждает. Но не все в жизни зависит от его таланта и силы. Правда заключается в том, что если что-то должно сбыться, то оно обязательно сбудется, от этого никуда не спрячешься. Именно этому предупреждению "мудрого старца" и не поверил Олег. 
Верность чувству может привести к погибели, но в верности человеческой памяти - залог бессмертия.