Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — не просто поиски счастья среди всех классов послереформенной России, это трагическая песнь всего народного класса, общей тяжелой, горестной доле всего русского народа. Данное произведение можно по праву назвать вехой творчества Некрасова, его дань всему русскому народу.
«Последыш» описывает жизнь старого помещика и его освободившихся крестьян после отмены крепостного права.
В одной из частей всенародной поэмы Н.А.Некрасов подробно рассматривает все последствия реформы 1861 года (отмена крепостного права), сыгравшие немаловажную роль в дальнейшем развитии отношении между помещиком и крестьянином.
Этого своего рода насмешка, сатира, полная сарказма.
Здесь он не только насмехается над помещиками, но и несколько укоризненно обрисовывает поведение самих крестьян.
Отношения классов, довольно странные, не крепостные и не рабские, однако же и не свободные, они больше похожи на «полукрепостнические».
Безропотные крестьяне подчиняются старому, одряхлевшему, почти выжившему из ума князю Утятину, выполняя роль всё тех же послушных рабов, какими были раньше.
Казалось бы, крестьяне просто как артисты играют лишь роли рабов, но однако же, вся их игра происходит уж больно правдоподобно, так что, сами крестьяне скоро уверяются в своих распределённых ролях. Порою толпа сама сомневается, а не в том ли же она положении в каком была до отмены крепостничества?
«Эх, Влас Ильич! где враки-то?
Не в их руках мы, что ль?..»
Тут уж как говорится: «…привычка над крестьянином сильна.»
Иногда игра затягивается, превращаясь уже не в комедию, а какое-то подобие трагической драмы, крестьяне издеваются над собственным достоинством, и чем больше они якобы «играют», тем только больше унижают себя, нежели своего бывшего господина. Они уже не столько унижают глупого барина, сколько издеваются над самими собой, в явной степени до конца не осознавая ещё в полной мере этого.
Чего добиваются этим народ? Неужто счастье их в подданичестве глупому старому помещику, в боязни чего-то нового, светлого? Или же иные причины скрываются в их холопской «игре»?
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — не просто поиски счастья среди всех классов послереформенной России, это трагическая песнь всего народного класса, общей тяжелой, горестной доле всего русского народа. Данное произведение можно по праву назвать вехой творчества Некрасова, его дань всему русскому народу.
«Последыш» описывает жизнь старого помещика и его освободившихся крестьян после отмены крепостного права.
В одной из частей всенародной поэмы Н.А.Некрасов подробно рассматривает все последствия реформы 1861 года (отмена крепостного права), сыгравшие немаловажную роль в дальнейшем развитии отношении между помещиком и крестьянином.
Этого своего рода насмешка, сатира, полная сарказма.
Здесь он не только насмехается над помещиками, но и несколько укоризненно обрисовывает поведение самих крестьян.
Отношения классов, довольно странные, не крепостные и не рабские, однако же и не свободные, они больше похожи на «полукрепостнические».
Безропотные крестьяне подчиняются старому, одряхлевшему, почти выжившему из ума князю Утятину, выполняя роль всё тех же послушных рабов, какими были раньше.
Казалось бы, крестьяне просто как артисты играют лишь роли рабов, но однако же, вся их игра происходит уж больно правдоподобно, так что, сами крестьяне скоро уверяются в своих распределённых ролях. Порою толпа сама сомневается, а не в том ли же она положении в каком была до отмены крепостничества?
«Эх, Влас Ильич! где враки-то?
Не в их руках мы, что ль?..»
Тут уж как говорится: «…привычка над крестьянином сильна.»
Иногда игра затягивается, превращаясь уже не в комедию, а какое-то подобие трагической драмы, крестьяне издеваются над собственным достоинством, и чем больше они якобы «играют», тем только больше унижают себя, нежели своего бывшего господина. Они уже не столько унижают глупого барина, сколько издеваются над самими собой, в явной степени до конца не осознавая ещё в полной мере этого.
Чего добиваются этим народ? Неужто счастье их в подданичестве глупому старому помещику, в боязни чего-то нового, светлого? Или же иные причины скрываются в их холопской «игре»?