В основе драмы «Гроза» — изображение просыпающегося чувства личности и нового отношения к миру.
Островский показал, что и в окостенелом мирке Калинова может возникнуть характер поразительной красоты и силы. Очень важно, что Катерина родилась и сформировалась в тех же калиновских условиях. В экспозиции пьесы Катерина рассказывает Варваре о своей жизни в девичестве. Главный мотив ее рассказа — все пронизывающая взаимная любовь и воля. Но это была «воля» , совершенно не вступавшая в противоречие с веками сложившимся укладом замкнутой жизни женщины, весь круг представлений которой ограничен домашней работой и религиозными мечтаниями.
Это мир, в котором человеку не приходит в голову противопоставлять себя общему, поскольку он еще и не отделяет себя от этой общности, а потому и нет здесь насилия, принуждения. Но Катерина живет в эпоху, когда самый дух этой морали: гармония между отдельным человеком и представлениями среды — исчез и окостеневшая форма отношений держится на насилии и принуждении. Чуткая душа Катерины уловила это. «Да здесь все как будто из-под неволи» .
Очень важно, что именно здесь, в Калинове, в душе героини рождается новое отношение к миру, новые чувства, неясные еще самой героине: «Что-то во мне такое необыкновенное. Точно я снова жить начинаю, или.. . уж и не знаю» .
Это смутное чувство — просыпающееся чувство личности. В душе героини оно воплощается в любви. В Катерине рождается и растет страсть. Проснувшееся чувство любви воспринимается Катериной как страшный грех, потому что любовь к чужому человеку для нее, замужней женщины, есть нарушение нравственного долга. В верности своих нравственных представлений Катерина не сомневается, она только видит, что никому из окружающих дела нет до подлинной сути этой морали.
Она не видит исхода своей муке, кроме смерти, и именно полное отсутствие надежды на прощение толкает ее на самоубийство — грех еще более тяжкий с христианской точки зрения. «Все равно уж душу свою я погубила».Гармония волжской природы соотнесена со "свинцовыми мерзостями жизни" города Калинова. Здесь главенствует власть богатых, основанная только на деньгах. В быту нравы жестоки: пьянство, разврат, самодурство. В гос. учереждениях - взяточничествоЮ произвол, волокитство. Проблема актуальна для россии 19 века: вымышленный провинциальный город Калинов может осмысливаться как типичный руссский городок, жители которого погрязли в темноте и невежестве. Лариса - натура одорённая, талантливая, стремящаяся к правде выделяется среди остальных житилей Калинова своей нравственностью, духовностью.
Жил в одной крестьянской семье простой парень. Звали его Иванушка. Жил он, не тужил, как вдруг однажды в лесу по соседству поселилась Баба Яга, котора похищала молодых девушек. Иванушка не мог спокойно смотреть на это безобразие и решил пойти с Бабой Ягой воевать. Но идти на злую колдунью с пустыми руками - это не дело. Поэтому Иванушка отправился за к своему давнему другу - Змею Горынычу. У того с Бабой Ягой были свои давние счёты. Так что Змей Горыныч дал Иванушке волшебный мелок, черту начерченную которым Баба Яга не может переступить, и волшебный хлебец, который Бабу Ягу волшебной силы лишает, если она его съест. Взял Иванушка подарки от Змея Горыныча и пошёл к дому Бабы Яги. Придя на место, он обвёл избушку Бабы Яги волшебным мелком и стал ждать. Баба Яга не могла выйти, чтобы достать себе еды, поэтому скоро очень проголодалась и стала умолять Иванушку дать ей поесть. Иванушка дал ей волшебный хлебец, и Баба Яга потеряла свою силу. После этого Иванушка выпустил из подвала похищенных девушек. Да и саму Бабу Ягу он отпустил на все четыре стороны. Пусть идёт. Ведь без своей волшебной силы она уже никому зла не сделает.
Островский показал, что и в окостенелом мирке Калинова может возникнуть характер поразительной красоты и силы. Очень важно, что Катерина родилась и сформировалась в тех же калиновских условиях. В экспозиции пьесы Катерина рассказывает Варваре о своей жизни в девичестве. Главный мотив ее рассказа — все пронизывающая взаимная любовь и воля. Но это была «воля» , совершенно не вступавшая в противоречие с веками сложившимся укладом замкнутой жизни женщины, весь круг представлений которой ограничен домашней работой и религиозными мечтаниями.
Это мир, в котором человеку не приходит в голову противопоставлять себя общему, поскольку он еще и не отделяет себя от этой общности, а потому и нет здесь насилия, принуждения. Но Катерина живет в эпоху, когда самый дух этой морали: гармония между отдельным человеком и представлениями среды — исчез и окостеневшая форма отношений держится на насилии и принуждении. Чуткая душа Катерины уловила это. «Да здесь все как будто из-под неволи» .
Очень важно, что именно здесь, в Калинове, в душе героини рождается новое отношение к миру, новые чувства, неясные еще самой героине: «Что-то во мне такое необыкновенное. Точно я снова жить начинаю, или.. . уж и не знаю» .
Это смутное чувство — просыпающееся чувство личности. В душе героини оно воплощается в любви. В Катерине рождается и растет страсть. Проснувшееся чувство любви воспринимается Катериной как страшный грех, потому что любовь к чужому человеку для нее, замужней женщины, есть нарушение нравственного долга. В верности своих нравственных представлений Катерина не сомневается, она только видит, что никому из окружающих дела нет до подлинной сути этой морали.
Она не видит исхода своей муке, кроме смерти, и именно полное отсутствие надежды на прощение толкает ее на самоубийство — грех еще более тяжкий с христианской точки зрения. «Все равно уж душу свою я погубила».Гармония волжской природы соотнесена со "свинцовыми мерзостями жизни" города Калинова. Здесь главенствует власть богатых, основанная только на деньгах.
В быту нравы жестоки: пьянство, разврат, самодурство. В гос. учереждениях - взяточничествоЮ произвол, волокитство. Проблема актуальна для россии 19 века: вымышленный провинциальный город Калинов может осмысливаться как типичный руссский городок, жители которого погрязли в темноте и невежестве. Лариса - натура одорённая, талантливая, стремящаяся к правде выделяется среди остальных житилей Калинова своей нравственностью, духовностью.
Но идти на злую колдунью с пустыми руками - это не дело. Поэтому Иванушка отправился за к своему давнему другу - Змею Горынычу. У того с Бабой Ягой были свои давние счёты. Так что Змей Горыныч дал Иванушке волшебный мелок, черту начерченную которым Баба Яга не может переступить, и волшебный хлебец, который Бабу Ягу волшебной силы лишает, если она его съест.
Взял Иванушка подарки от Змея Горыныча и пошёл к дому Бабы Яги. Придя на место, он обвёл избушку Бабы Яги волшебным мелком и стал ждать. Баба Яга не могла выйти, чтобы достать себе еды, поэтому скоро очень проголодалась и стала умолять Иванушку дать ей поесть. Иванушка дал ей волшебный хлебец, и Баба Яга потеряла свою силу.
После этого Иванушка выпустил из подвала похищенных девушек. Да и саму Бабу Ягу он отпустил на все четыре стороны. Пусть идёт. Ведь без своей волшебной силы она уже никому зла не сделает.