Во первых, у устного народного творчества нет единого автора.. Это может быть легенда или сказка, которую рассказывают из поколения в поколение. И каждый рассказчик может добавить что-то свое в эту сказку, а что-то забыть и убрать. Поэтому со временем это устное творчество может измениться. Например. прежняя сказка может через много лет быть совсем не похожа на саму себя. А авторское произведение меняться не может. Оно имеет одного автора (или больше, если книгу писали вместе). Также она имеет запись. То есть это книга, и когда ее читают, она не измениться. Например, Война и мир, которую написал Лев Толстой, с тех пор никак не изменилась, и мы ее читаем такую же какой он ее написал. А какую-нибудь бабушкин историю, которую в ее роду рассказывала ей еще ее бабушка, мы уже не услышим в ее первоначальном варианте . Та дам!
в книге рассказывается о повседневных событиях в жизни ребят, об их первоначальных неладах в общении с юнгами, но есть еще и упоминания о какой-то Синегории. Некоторые странные поступки ребят и многочисленные авторские намеки создают таинственный подтекст.В главе «Пионеры-синегорцы Рыбачьего Затона» выясняется история зарождения игры в синегорцев.. . Придумал ее вместе с ребятами их любимый старший друг и воспитатель Арсений Петрович Гай, в котором подчеркнуто сходство с Гайдаром. Все остались живы. Только воспитатель Арсений Гай в конце войны погиб.
Поэтому со временем это устное творчество может измениться. Например. прежняя сказка может через много лет быть совсем не похожа на саму себя.
А авторское произведение меняться не может. Оно имеет одного автора (или больше, если книгу писали вместе). Также она имеет запись. То есть это книга, и когда ее читают, она не измениться. Например, Война и мир, которую написал Лев Толстой, с тех пор никак не изменилась, и мы ее читаем такую же какой он ее написал. А какую-нибудь бабушкин историю, которую в ее роду рассказывала ей еще ее бабушка, мы уже не услышим в ее первоначальном варианте .
Та дам!