«Русские женщины». Тест. 1. Когда была написана поэма?
а) 1871 – 1872; б) 1869 - 1870; в) 1872 - 1873; г) 1874 – 1975.
2. Какое событие лежит в её основе?
а) Первая мировая война.
б) Отечественная война 1812 года;
в) Восстание декабристов.
г) Вторая мировая война.
3. Какое издание опубликовало поэму?
а) «Современник»; б) «Отечественные записки»; в) «Вестник Европы»; г) «Зелёная лампа».
4. Что или кого воспевает автор в поэме?
а) русских офицеров;
б) женское упрямство;
в) российское правительство;
г)мужество, стойкость, верную любовь.
5. С кем прощается Трубецкая перед отъездом?
а) с братьями, б) с отцом, в) с отцом и матерью, г) с подругами.
6. В какое время года она отправилась в путь?
а) осенью, б) летом, в) зимой, в) весной.
7. Сколько дней ехала она до Тюмени?
а) 10, б) 7, в) 15, в) 20.
8. Кого повстречала на дороге Княгиня?
а) похоронную процессию, б) партию ссыльных людей, в) свадебную церемонию, г) строй солдат.
9.Сколько времени добиралась Княгиня Трубецкая до Иркутска?
а) два месяца, б) месяц, в) полгода, г) 25 дней.
10. От чего отговаривал губернатор Иркутска княгиню?
а) чтобы она не возвращалась домой, б) чтобы она не оставалась жить в Иркутске, в) чтобы она не продолжала путь, а вернулась домой, г) чтобы отреклась от семьи.
11. Сколько дней «болел» иркутский губернатор?
а) 2, б) 4, в) 10, г) 5.
12. Почему губернатор решил княгине быстро добраться до каторги, где был её муж?
а) он преклонялся перед её верностью мужу, силой духа, б) потому что она заболела, в) потому что он влюбился в неё, г) потому что ему пришёл приказ сверху.
С первых дней в доме деда Алеша замечал, что его родственники угрюмые, жадные, самолюбивые. Мальчик сразу же не полюбил деда, который показался ему злым и даже немного жестоким. Также Алеше не понравились его дядья. В доме деда жил слепой мастер Григорий, он был уже старый. Часто дядья с сыновьями подшучивали над ним, насмехаясь над его слепотой. Они шутки ради могли обидеть мастера и спокойно смотреть, как он, превозмогая боль, смирялся с этим. Алеша был не таким. Он понимал Григория, жалел его и никогда не участвовал в этих “свинцовых мерзостях”, он не принимал таких шуток. Мальчик иногда говорил с мастером, хотя тот был не очень разговорчив.
Алеша редко выходил на улицу, потому что встречал там ребят, которые только и говорили о драках в его доме и всегда находили повод посмеяться над мальчиком, из-за чего он всегда с ними дрался. А в следующий раз его уже не пускали за ворота. До того как Алеша стал жить в доме деда, он никогда не видел, чтобы детей били. Но здесь сам мальчик стал относиться к числу тех, кого за любую провинность били. Дед наказывал таким всех детей в доме. Поначалу мальчик сопротивлялся, пытался доказывать деду, что тот не прав, но вскоре смирился и с этим. После таких наказаний он несколько раз болел. Очень обижало Алешу также и то, что дед бил бабушку, когда считал, что та лезет не в свое дело. Он не раз говорил своему деду об этом, но тот злился еще больше.
Среди родных у Алеши остался только один близкий ему и любимый человек — это бабушка. После смерти отца она заняла в душе Алеши его место, а когда уехала мать, она одна давала мальчику ту любовь и ласку, которую в детстве он не получал от отца и матери. Бабушка всегда рассказывала мальчику разные истории, сказки и стихи, она давала ему хорошие советы, к которым тот всегда прислушивался.
Алеша был добрым мальчиком. Он сочувствовал обиженным, обездоленным людям, а среди злых старался найти хороших и искренних. Мальчик тянулся к людям и каким-то неведомым чувством понимал, какой человек добрый, а какой злой. За время жизни с дедом и бабушкой Алеша повстречал только несколько по-настоящему добрых, открытых людей. Те, к кому он был больше всех привязан, — это Цыганок и Хорошее Дело. Этих двух людей он вспоминал очень часто.
А люди у Бажова все реальны!
И Данила-мастер, и Кокованя.
Серебрянное копытце и Золотой полоз-выдумка.
Вот его мифические персонажи:
Хозяйка Медной горы — хранительница драгоценных пород и камней, иногда предстает перед людьми в виде прекрасной женщины, а порой — в виде ящерицы в короне. Происхождение своё ведёт, скорее всего, от «духа местности» . Существует также гипотеза, что это преломленный народным сознанием образ богини Венеры, знаком которой на протяжении нескольких десятков лет в XVIII веке клеймилась полевская медь.
Великий Полоз — ответственен за золото. Его фигура создавалась Бажовым на основе суеверий древних хантов и манси, уральских легендах и приметах горщиков и рудознатцев. Ср. мифологический змей. Фигурируют также многочисленные дочери Полоза — Змеевки.
Бабка Синюшка — персонаж, родственный Бабе-Яге.
Огневушка-Поскакушка, танцующая над месторождением золота (связь между огнём и золотом) .
http://hobbitaniya.ru/bajov/bajov.php
На Урале сама земля рождала легенды и сказки. Неисчерпаемы богатства
здешних недр, неповторимо своеобразна красота этого горного края с его
лесистыми горами, глубокими прозрачными и холодными озерами, высоким небом и
тенистыми падями. Горщики, рудобои, рудознатцы, медеплавильщики, чеканщики,
камнерезы - все, кто неразрывно был связан своим трудом с природой Урала,
искали объяснений происхождению "земляных богатств" и создавали легенды, в
которых нашла воплощение горделивая любовь русских людей к родной земле.