Представьте что у вас появилась возможность создать литературный салон. Каким образом вы будете привлекать посетителей в свой салон? Чему или кому он будет посвящён? Писателю или литературному персонажу? Отдельному произведения или жанру? Может быть, художественному течению? Как вы будете, будет ваш салон популярен среди молодого поколения? Как можно вызвать интерес ваших сверстников к книге чтения? Какие мероприятия и акции вы будете проводить для популяризации литературы?
По-своему загадочен образ Мизгиря. Роль его в сюжете, отношение к нему берендеев, мотивировка поведения и трагическая, с нашей точки зрения, гибель становятся более понятными при обращении к верованиям и представлениям, часть которых дожила едва ли не до начала XX в.
Объяснение:
Мизгирь — одно из наименований паука. В традиционной культуре паук — существо близкое к сонму нечисти, коварное, злое, агрессивное. Существуют устойчивые представления о том, что убившему паука прощается семь грехов. С другой стороны, мизгирь воспринимается и как одна из ипостасей домового, считается, что паука в доме нельзя убивать, так как он приносит богатство и благополучие. Удивительным образом оба отношения сходятся в образе Мизгиря-купца. Купцов издавна уважали на Руси, наделяли особыми качествами и знаниями, почти волшебными, а то и магическими, благодаря их пребыванию в далеких странах, на краю земли, значит, близости к неведомому, потустороннему и опасному. (Вспомним новгородского былинного Садко, купца из «Аленького цветочка» и др.) Деньги, золото, богатство обычно воспринимали как признак либо чудесного дара или случая, либо как следствие разбоя, нечистой и нечестной сделки.
В народе с пауком связана брачная и любовная тематика. В свадебной обрядности белорусов, жителей западнорусских губерний используются сплетенные из соломы сложные фигуры — символы счастья и крепкого союза. Такой предмет назывался паук, он прикреплялся к потолку избы, часто над столом, где проходил брачный пир.
Мизгирь — заморский купец — хоть и из берендеева рода, но чужой, оторвавшийся от своих корней. В этом смысле он настоящий сказочный жених — незнамый и богатый, дарующий героине счастье, но и свадебный «чуж-чужанин» - жених, прибывший из-за моря, «из-за лесу, из-за гор» и связанный прежде всего с представлениями о разлуке и неволе. Горячность, эгоизм, агрессивность Мизгиря сродни прямо противоположному полюсу — холодности и пассивности Снегурочки. То и другое в крайних своих проявлениях — чуждо простым берендеям и опасно для сообщества людей.
Добавим, что известен ритуал, приуроченный к концу лета, — изгнание из дома насекомых посред? ством колосьев нового урожая. Тараканов, пауков, клопов собирают в коробок и зарывают (хоронят) в землю со словами: «Ржаной сноп — в дом, тараканы — вон!».
Таким образом, сама тема избавления от насекомых, принимая обличье потешки, а когда-то, быть может, и серьезного ритуала, была актуальна для традиционного общества. И в определенных ситуациях изгнание, умервщление паука (мизгиря) считалось делом благим и необходимым. Еще одно дополнение — известны магические ритуалы вызывания дождя с пауков, что подчеркивает изначальную, мифологическую причастность паука водной стихии, внечеловеческому миру. В контексте же «Снегурочки» как бы сходятся все народные представления о пауке, что оправдывает изгнание Мизгиря из пределов Берендеева царства и заставляет рассматривать его гибель как возвращение в родную (вне-человеческую) стихию, в иномирье, что, естественно, понималось как восстановление утраченного порядка и справедливости и возврату нормальной жизни, приходу Ярилы-Солнца и лета. Вода оказывается и родной стихией Снегурочки, ее сущностью и нормальным природным существованием в весенне-летний период, так что смерть влюбленных — это возврат к естеству. Слияние в одной стихии объединяет их — разных, но тождественных в чужести по отношению к людям и в обреченности смерти ради устранения дисгармонии в мире.
Мизгирь из пьесы А. Островского «Снегурочка» привлекает внимание читателей, не смотря на то, что является второстепенным действующим лицом. С ним мы знакомимся уже в первом действии произведения. Из перечня действующих лиц «Снегурочки» узнаем, что Мизгирь – торговый гость из посада Берендеева. Далее оказывается, что это жених Купавы. Девушка с восторгом рассказывает о нем Снегурочке: «Парень пригож собой, жениться обещает», «он богатый, отецкий сын». Родители Купавы обрадовались, узнав, кто станет их зятем.
Мизгирь приезжает в слободку, где живет Купава, чтобы познакомиться с девицами и парнями. Сначала молодые люди разыгрывают выкуп невесты. Мизгирь щедро платит за нее деньгами, орехами и пряниками. Парень знает, что с ним никто не сравнится богатствами, поэтому ведет себя горделиво, даже позволяет себе грубить. Например, Курилке говорит: «Так прочь поди; да поумней пошлите кого-нибудь». Тем не менее, слободские ребята не решаются вступить с чужаком в драку.
Мизгирь неравнодушен к девичьей красоте. Купава знакомит его со Снегурочкой и парень сразу влюбляется в лесную красавицу. Без сомнений и угрызений совести он бросает Купаву и приглашает Снегурку идти с ним веселиться. Бывшая невеста теперь ему совсем неинтересна, поэтому Мизгирь говорит: «И для любви погасшей возврата нет, Купава». Этот эпизод показывает, что парень собирался жениться не по любви, а просто искал себе в дом «хозяйку».