Конечно само произведение Гоголя "Тарас Бульба", в своей патриотической направленности, для нашего 21 века, однозначно можно расценить, как труд, который подрывает права человека в принципе.Тема чести и бесчестья, там раскрывается через характер двух братьев, ну и отношения к ним их отца, человека, в честь которого и названо произведение, Тараса Бульбы.Автор крайне критичен к младшему сыну Андрею, который там показан как натура романтическая и даже где то изнеженная, а потому склонная к измене и предательству. В итоге он совершает это самое предательство, причем делает это ради того, к чему он и был склонен, а именно ради романтических и любовных чувств к полячке.Другого сына, Остапа, автор через реакцию их отца, главного героя, идеализирует и восхваляет, за его отважный и жесткий и отважный характер, а его смерть в бою, преподносит как подвиг и должный героизм.При этом смерть Андрея, от рук его же отца, преподносится им так же как что то естественное и закономерное и даже кажется что автор, является апологетом таких действий, одного из самых близких родителей.Что тут скажешь, произведение это по своей сути, крайне милитаризировано и ценности в нем, конечно для современного мира, где в целом царит глобализация и космополитизм, очень искажены. К примеру, кто то бы мог и воспеть оду Андрею, который может считаться, подлинно влюбленным, а от того трагически от этого поплатившийся.При этом изначально сложившиеся характеры, в появлении которых как считает современная психология, люди не виноваты, а напротив, обречены, тут ни служат ни какой индульгенцией.
Конечно к примеру для страны, где процветают милитаристские настроения, такое произведение, может быть литературной классикой, нацеленной на зомбирования всех и вся, непременно умирать за родину. Однако для сегодняшнего века, где самые развитые государства, стараются пропагандировать демократические идеалы и ценности, такие действия отца по отношению к изнеженному душой сыну, хоть и склонному к лжи и предательству, определенно преступные.
В повести о Петре и Февронии Феврония - дочь древолаза - несколько раз проявила свою мудрость, благодаря чему и стала княгиней. Первый раз она встречает княжеского отрока мудреными речами, понять которые без пояснения Февронии, он не в силах: «Вошел я к тебе и увидел, что ты ткешь, а перед тобой заяц скачет, и услыхал я из уст твоих какие-то странные речи и не могу уразуметь, что ты говоришь. Сперва ты сказала: плохо, когда дом без ушей, а горница без очей. Про отца же и мать сказала, что они пошли взаймы плакать, про брата же сказала – «сквозь ноги смерти в глаза смотрит». И ни единого слова твоего я не понял!». Февронья пояснила:
«Пришел ты в дом этот, и в горницу мою вошел, и застал меня в неприбранном виде. Если бы был в нашем доме пес, то учуял бы, что ты к дому подходишь, и стал бы лаять на тебя: это - уши дома. А если бы был в горнице моей ребенок, то, увидя, что идешь в горницу, сказал бы мне об этом: это - очи дома. А то, что я сказала тебе про отца и мать и про брата, что отец мой и мать пошли взаймы плакать – это пошли они на похороны и там оплакивают покойника. А когда за ними смерть придет, то другие их будут оплакивать: это – плач взаймы. Про брата же тебе так сказала потому, что отец мой и брат – древолазы, в лесу по деревьям мед собирают. И сегодня брат мой пошел бортничать, и когда он полезет вверх на дерево, то будет смотреть сквозь ноги на землю, чтобы не сорваться с высоты. Если кто сорвется, тот ведь с жизнью расстанется. Поэтому я и сказала, что он пошел сквозь ноги смерти в глаза глядеть».
Девушка проявляет свою мудрость и в том, что в короткий срок дважды исцеляет князя.
Февронья без труда решает задачу князя, приславшего к ней со слугой пучок льна с соткать из него (за тотт срок, что он будет в бане) сорочку, одежду и платок. В ответ находчивая девушка отправила обрубок поленца, чтобы князь смастерил из него ткацкий стан
«и всю остальную снасть, на чем будет ткаться полотно для него».
(использованы цитаты из повести о Петре и Февронии Муромских)
Конечно само произведение Гоголя "Тарас Бульба", в своей патриотической направленности, для нашего 21 века, однозначно можно расценить, как труд, который подрывает права человека в принципе.Тема чести и бесчестья, там раскрывается через характер двух братьев, ну и отношения к ним их отца, человека, в честь которого и названо произведение, Тараса Бульбы.Автор крайне критичен к младшему сыну Андрею, который там показан как натура романтическая и даже где то изнеженная, а потому склонная к измене и предательству. В итоге он совершает это самое предательство, причем делает это ради того, к чему он и был склонен, а именно ради романтических и любовных чувств к полячке.Другого сына, Остапа, автор через реакцию их отца, главного героя, идеализирует и восхваляет, за его отважный и жесткий и отважный характер, а его смерть в бою, преподносит как подвиг и должный героизм.При этом смерть Андрея, от рук его же отца, преподносится им так же как что то естественное и закономерное и даже кажется что автор, является апологетом таких действий, одного из самых близких родителей.Что тут скажешь, произведение это по своей сути, крайне милитаризировано и ценности в нем, конечно для современного мира, где в целом царит глобализация и космополитизм, очень искажены. К примеру, кто то бы мог и воспеть оду Андрею, который может считаться, подлинно влюбленным, а от того трагически от этого поплатившийся.При этом изначально сложившиеся характеры, в появлении которых как считает современная психология, люди не виноваты, а напротив, обречены, тут ни служат ни какой индульгенцией.
Конечно к примеру для страны, где процветают милитаристские настроения, такое произведение, может быть литературной классикой, нацеленной на зомбирования всех и вся, непременно умирать за родину. Однако для сегодняшнего века, где самые развитые государства, стараются пропагандировать демократические идеалы и ценности, такие действия отца по отношению к изнеженному душой сыну, хоть и склонному к лжи и предательству, определенно преступные.
Объяснение:
В повести о Петре и Февронии Феврония - дочь древолаза - несколько раз проявила свою мудрость, благодаря чему и стала княгиней. Первый раз она встречает княжеского отрока мудреными речами, понять которые без пояснения Февронии, он не в силах: «Вошел я к тебе и увидел, что ты ткешь, а перед тобой заяц скачет, и услыхал я из уст твоих какие-то странные речи и не могу уразуметь, что ты говоришь. Сперва ты сказала: плохо, когда дом без ушей, а горница без очей. Про отца же и мать сказала, что они пошли взаймы плакать, про брата же сказала – «сквозь ноги смерти в глаза смотрит». И ни единого слова твоего я не понял!». Февронья пояснила:
«Пришел ты в дом этот, и в горницу мою вошел, и застал меня в неприбранном виде. Если бы был в нашем доме пес, то учуял бы, что ты к дому подходишь, и стал бы лаять на тебя: это - уши дома. А если бы был в горнице моей ребенок, то, увидя, что идешь в горницу, сказал бы мне об этом: это - очи дома. А то, что я сказала тебе про отца и мать и про брата, что отец мой и мать пошли взаймы плакать – это пошли они на похороны и там оплакивают покойника. А когда за ними смерть придет, то другие их будут оплакивать: это – плач взаймы. Про брата же тебе так сказала потому, что отец мой и брат – древолазы, в лесу по деревьям мед собирают. И сегодня брат мой пошел бортничать, и когда он полезет вверх на дерево, то будет смотреть сквозь ноги на землю, чтобы не сорваться с высоты. Если кто сорвется, тот ведь с жизнью расстанется. Поэтому я и сказала, что он пошел сквозь ноги смерти в глаза глядеть».
Девушка проявляет свою мудрость и в том, что в короткий срок дважды исцеляет князя.
Февронья без труда решает задачу князя, приславшего к ней со слугой пучок льна с соткать из него (за тотт срок, что он будет в бане) сорочку, одежду и платок. В ответ находчивая девушка отправила обрубок поленца, чтобы князь смастерил из него ткацкий стан
«и всю остальную снасть, на чем будет ткаться полотно для него».
(использованы цитаты из повести о Петре и Февронии Муромских)