Почему перед тем, как вывести Хлестакова на сцену, Гоголь включает в комедию монолог Осипа? (д.2, явл.1). Что даёт этот монолог для понимания характера
Согласно мифу, однажды Актеон во время охоты случайно подошёл к месту, где Артемида купалась со своими нимфами в реке. Вместо того чтобы в священном страхе удалиться, он, зачарованный, стал наблюдать за игрой, не предназначенной для людских глаз[5]. Заметив охотника, разгневанная богиня превратила его в оленя, который попытался убежать, но был настигнут и разорван 50 охотничьими собаками самого Актеона. Это было на склоне горы Киферон.
Либо он заявил, что превосходит Артемиду в искусстве охоты[6], либо захотел вступить с ней в брак[7]. По другому рассказу, он хвастался перед друзьями, что застал богиню во время купания.
Согласно Стесихору, Артемида «накинула на Актеона шкуру оленя», то есть превратила его в оленя, чтобы он не взял себе в жены Семелу[8]. В другом мифе (версия Акусилая) о гибели Актеона сообщается, что Актеон был превращён в оленя Зевсом за сватовство к возлюбленной Зевса Семеле.
Одно из наиболее известных изложений мифа об Актеоне и Артемиде содержится в «Метаморфозах» Овидия. Согласно Овидию, Актеон увидел купающуюся Артемиду в Гаргафийской долине, у источника Парфений, и захотел ей овладеть[9]. Овидий перечисляет по именам 35 собак Актеона, но не всех[10].
Позже Хирон изваял статую Актеона, и это утешило собак[11] Утверждали также, что собаки Актеона, разорвавшие хозяина, были помещены на небесный свод в виде созвездия — или Большой, или Малый Пёс.
Актеоново ложе показывали по дороге из Мегар в Платеи. Позже по оракулу из Дельф его кости разыскали и зарыли в Орхомене, когда страну опустошало привидение[12]. Изображен с матерью в Аиде на картине Полигнота в Дельфах[13]. Культ Актеона существовал в Платеях[14]. По истолкованию, он был из Аркадии, потратил все деньги на псовую охоту и разорился[15].
Действующее лицо трагедии Эсхила «Лучницы» (фр.241-244 Радт), трагедий Фриниха, Иофонта и Клеофонта «Актеон»
ответ:Образ Александра – это сочетание лучших человеческих качеств для воинов времен. Автор произведения характеризует его как храброго, мудрого, сильного человека, и при всем этом очень красивого. Он был отличным правителем, который любил свою державу и защищал ее от всяческих посягательств чужеземных врагов.
Автор в ходе произведения восхищается Александром и его «мужами» за их храбрость и мужество. Подробно описывается битва 15 июля 1240 года, в котором ярко выражены подвиги бесстрашных храбрецов во время сражения.
Битва на Чудском озере 5 апреля 1242 также одно из героических сражений. Описывается невероятное мужество наших воинов в борьбе с немецкими рыцарями. Александр в ходе этого нелегкого сражения проявляет необычайный талант полководца, что ему раскрыть все замыслы врагов. Это приносит его войску победу, а самом Александр славится на весь мир.
Александр также другим полководцам Московского государства в борьбе с вражескими завоевателями. За что Петр 1 делает его патроном Петербурга.
«Житие Александра Невского» можно отнести к агиографической литературе и воинским повестям. Это произведение в дальнейшем стало образцом для написании других жизнеописаний древних князей.
Объяснение:
Согласно мифу, однажды Актеон во время охоты случайно подошёл к месту, где Артемида купалась со своими нимфами в реке. Вместо того чтобы в священном страхе удалиться, он, зачарованный, стал наблюдать за игрой, не предназначенной для людских глаз[5]. Заметив охотника, разгневанная богиня превратила его в оленя, который попытался убежать, но был настигнут и разорван 50 охотничьими собаками самого Актеона. Это было на склоне горы Киферон.
Либо он заявил, что превосходит Артемиду в искусстве охоты[6], либо захотел вступить с ней в брак[7]. По другому рассказу, он хвастался перед друзьями, что застал богиню во время купания.
Согласно Стесихору, Артемида «накинула на Актеона шкуру оленя», то есть превратила его в оленя, чтобы он не взял себе в жены Семелу[8]. В другом мифе (версия Акусилая) о гибели Актеона сообщается, что Актеон был превращён в оленя Зевсом за сватовство к возлюбленной Зевса Семеле.
Одно из наиболее известных изложений мифа об Актеоне и Артемиде содержится в «Метаморфозах» Овидия. Согласно Овидию, Актеон увидел купающуюся Артемиду в Гаргафийской долине, у источника Парфений, и захотел ей овладеть[9]. Овидий перечисляет по именам 35 собак Актеона, но не всех[10].
Позже Хирон изваял статую Актеона, и это утешило собак[11] Утверждали также, что собаки Актеона, разорвавшие хозяина, были помещены на небесный свод в виде созвездия — или Большой, или Малый Пёс.
Актеоново ложе показывали по дороге из Мегар в Платеи. Позже по оракулу из Дельф его кости разыскали и зарыли в Орхомене, когда страну опустошало привидение[12]. Изображен с матерью в Аиде на картине Полигнота в Дельфах[13]. Культ Актеона существовал в Платеях[14]. По истолкованию, он был из Аркадии, потратил все деньги на псовую охоту и разорился[15].
Действующее лицо трагедии Эсхила «Лучницы» (фр.241-244 Радт), трагедий Фриниха, Иофонта и Клеофонта «Актеон»
ответ:Образ Александра – это сочетание лучших человеческих качеств для воинов времен. Автор произведения характеризует его как храброго, мудрого, сильного человека, и при всем этом очень красивого. Он был отличным правителем, который любил свою державу и защищал ее от всяческих посягательств чужеземных врагов.
Автор в ходе произведения восхищается Александром и его «мужами» за их храбрость и мужество. Подробно описывается битва 15 июля 1240 года, в котором ярко выражены подвиги бесстрашных храбрецов во время сражения.
Битва на Чудском озере 5 апреля 1242 также одно из героических сражений. Описывается невероятное мужество наших воинов в борьбе с немецкими рыцарями. Александр в ходе этого нелегкого сражения проявляет необычайный талант полководца, что ему раскрыть все замыслы врагов. Это приносит его войску победу, а самом Александр славится на весь мир.
Александр также другим полководцам Московского государства в борьбе с вражескими завоевателями. За что Петр 1 делает его патроном Петербурга.
«Житие Александра Невского» можно отнести к агиографической литературе и воинским повестям. Это произведение в дальнейшем стало образцом для написании других жизнеописаний древних князей.
Объяснение: