По Дубровскому вопросы.

1 .как жил Владимир в Петербурге ?
2.как он отнесся к письму няни?
3.Почему Владимир решил не возвращаться в полк ?
4.Почему Владимир решил сжечь родной дом ? Хотел ли он погубить судейских чиновников?Какова роль Архипа кузнеца в этом эпизоде ?Можно ли назвать его жестоким человеком? Почему?

5.Зачем Дубровский появился в доме Троекурова? Какие качества проявил Владимир ( Дефорж) в сцене с медведем ?Как изменилось отношение к нему в доме Троекурова после этого? За что он наказал Антона Пафнутьевича?Почему был вынужден покинуть Троекуровых ?​

В «Василий Шибанов» (1840 г. ) царь ИВАН ГРОЗНЫЙ воплощает в себе деспотическое татарское начало: он – царь-тиран, царь-сыроядец, человек, который уничтожил последние остатки русской вольности, правды, гуманности, который погубил много добрых и сильных людей. Ему противопоставлен КНЯЗЬ КУРБСКИЙ, бежавший в Литву и посылающий оттуда царю горькие слова правды. Но и Курбского автор не оправдывает. У Толстого Курбский не только изменник, перебежавший на сторону исконного врага Руси, он еще, в гордыне своей очень жестокий человек. Его верный стремянный Василий Шибанов только что ему жизнь, – а он отправляет своего с посланием к Иоанну – на верную гибель! Еще один герой – ВАСИЛИЙ ШИБАНОВ – человек долга, правда, долг этот очень похож на исконное рабское чувство. Он вовсе не сочувствует Курбскому (наоборот, упрекает его в измене) , но тем не менее, согласно рабской природе, рабской верности идет на смерть. Он не может сочувствовать и своим мучителям – царю и опричникам… Его последние слова: «За Грозного, Боже, царя я молюсь, За нашу святую, великую Русь – И твердо жду смерти желанной! » Так умер Шибанов, стремянный. Мы сочувствуем этой смерти, но нельзя назвать Шибанова идеальным героем, так как слова «раб» и «герой» не совместимы. В этой такая преданность предателю-господину скорее не одобряется автором. Критики отмечают, что «по изобразительности, концентрированности эффектов и сильному языку эта – одно из лучших произведений Толстого. 
(Может, излишне подробно, но вдруг и это пригодится?!)

"Косметический салон" ( городской кабинет) исчезает, теперь Онегин живет почти в «келье» , хотя некоторые светские увлечения им все же не забыты, но он уже больше похож на отшельника, нежели на «мод воспитанника примерного» и «забав и роскоши дитя» . Отсутствие роскоши, простота обстановки, «груда книг» , немыслимая в его кабинете прежде, портреты романтических кумиров - все это говорит об изменении жизненных ценностей Онегина, об эволюции его внутреннего мира, является свидетельством его духовного роста.