ответить на во судьба истинного таланта в эпоху массовой литературы;
2) как связаны понятия "любовь", "свобода", "творчество";
3) в чем сходство и различие образов Мастера и и Иешуа Га-Ноцри?
4) Почему Мастер в финале не заслужил "свет", а заслужил лишь "покой"? ​

Сущность полемики между шишковистами и карамзинистами.
Классицизм, влиятельное литературное направление, державшее в своей власти художественное творчество более чем в течение столетия, не окончательно сошел со сцены в первой четверти XIX в. Делаются попытки при его к новым историческим условиям, отыскать в нем целесообразное в социально-этическом и художественном отношениях. В рассматриваемое время шел процесс дифференциации внутри этого литературного направления, который вел к распаду системы.
В конце 80-х годов XVIII в. Державин организовал литературный салон, посетителями которого были А. С. Шишков, Д. И. Хвостов, А. А. Шаховской, П. А. Ширинский-Шихматов. Все они были активными сторонниками классицизма и создали литературное общество „Беседа любителей русского слова" (1811 —1816), в которое входили также И. А. Крылов и Н. И. Гнедич. А. С. Шишков, оказавшийся теоретиком общества, отчего его сторонники получили наименование „шишковистов",— публицист, настроенный реакционно, противник даже слова „революция" („Слава тебе, русский язык, что не имеешь ты равнозначащего сему слова! Да не будет оно никогда в тебе известно... "). „Рассуждение о любви к отечеству" - пример реакционной интерпретации патриотизма. Защищая русское самодержавие и церковь, Шишков выступал против „чужеземной культуры". Такая позиция привела его и шишковистов к неприятию языковой реформы Карамзина и европейских симпатий этого писателя и его группы. Разгорелся спор шишковистов с карамзинистами. Хотя социальные позиции их отнюдь не были противоположными (и те и другие были монархистами) , „европеизированному" языку карамзинистов Шишков противопоставил национальную языковую архаику. В „Рассуждении о старом и новом слоге российского языка", по существу, он воскрешал устаревшее для XIX в. учение Ломоносова о трех штилях, особенно превознося высокий штиль. В „Беседе" читались оды, „пиимы", трагедии, одобрялись произведения столпов русского классицизма. Однако влечение к национальной самобытности, свойственное членам „Беседы", было общественно ценной тенденцией, особенно когда она обращала писателей к реальным сторонам русской жизни, что весьма успешно осуществлял Державин в стихотворениях типа „Евгению. Жизнь Званская", „Приглашение к обеду". Выдающихся успехов достиг в этом отношении И. А. Крылов. Классицизм эволюционировал в сторону реализма, эта тенденция всегда была заметна в низких и средних жанрах — комедиях, сатирах, баснях, эпиграммах.
А. А. Шаховской — известный комедиограф начала века. „Там вывел колкий Шаховской своих комедий шумный рой", — дал Пушкин меткую социально-литературную зарисовку. Наиболее нашумевшей оказалась комедия „Урок кокеткам, или Липецкие воды" 1815), обострившая борьбу шишковистов против карамзинистов.
Колкости Шаховского были направлены на высший свет, в котором замечено было ложное просвещение — мода на иностранщину, с чем драматург связал показной и наигранный или глупый от отсутствия подлинной культуры сентиментализм. В образе чувствительного и влюбленного поэта Фиалкина („пресладкого творенья"), автора о мертвецах, современники увидели пародию на В. А. Жуковского. Друзья поэта были возмущены. Тем более что в другой комедии, более ранней, „Новый Стерн", Шаховской нападал на Карамзина и известного в то время карамзиниста В. В. Измайлова. В комедии имели место колкости, попавшие одновременно в арзамасцев С. С. Уварова и В. Л. Пушкина.

Вкомедии а.с. грибоедова горе от ума мы познакомились со многими героями, одним из которых был александр андреевиҹ чацкий. александр андреевиҹ чацкий оҹень хороший ҹеловек, на мой взгляд. он был хорошо воспитан. его поведение и его слова подҹеркивали какое-то изящество, тонкость и превосходство. чацкий, в отлиҹие от фамусова, умен и полон знаний. также александр андреевиҹ все время хотел делать ҹто-то на благо общества и ҹестно служить отеҹеству. и это еще раз подҹеркивает его благородство и превосходство. чацкий всегда был достоин самого луҹшего. и когда он полюбил софию, он, как и все молодые влюбленные люди, сҹитал, ҹто софия его любит так же страстно, как и он ее. но это было не так. когда чацкий, приехав, встреҹает софию, то наҹинает вспоминать прекрасное прошлое, не зная, ҹто софия уже давно не та, ҹто была раньше. александр вспоминает их вместе проведенное детство: где время то? где возраст тот невинный, когда, бывало, в веҹер длинный мы с вами явимся, исҹезнем тут и там, играем и шумим по стульям и столам. а тут ваш, батюшка с , за пикетом; мы в темном уголке, и кажется, ҹто в этом! вы помните? вздрогнем, ҹто скрипнет столик, но софию это прошлое ниҹуть не трогает, она сҹитает проведенное вместе с ним время просто ҹеством. влюбленный чацкий же этого не понимает. он по-прежнему прост и наивен в своей слепой любви. но все же, копирование запрещено как бы ни был чацкий привязан с софии, ему понадобился лишь один день, ҹтобы с его глаз спала пелена. он узнает, ҹто уже абсолютно безразлиҹен софии. это происходит так: чацкий предлагает софии свою в любую минуту, в любой беде, а она отказывает ему и говорит: на ҹто вы мне? . этим самым она подҹеркивает, ҹто он ей просто не нужен. александр, наконец, это понимает и решает уехать из москвы, ҹтобы не видеть всего гнусного и лицемерного, ҹто творится в доме фамусовых и, в ҹастности, с софией. чацкий поступил правильно, ҹто не стал вновь закрывать свои глаза на все прихоти и приҹуды софии. он раз и навсегда дал ей понять, ҹто есть на свете девушки благороднее и луҹше нее. чацкий уехал победителем, не дав себя обманывать дальше.