Письмо участника событий (по рассказу Л.Н.Толстого «Севастополь в декабре месяце»)
Здравствуй, моя любимая сестрёнка Ирина!
Извини, что так долго не отвечала на твои письма. Я в Севастополе, а здесь, как ты знаешь, идёт война, поэтому не было возможности написать. Я работаю в местном госпитале сестрой милосердия.
У нас здесь очень сложная обстановка. Каждый день в госпиталь поступает по нескольку десятков раненых. Люди сильно покалечены. Некоторым нужна перевязка, а многим – ампутация. Это очень страшная картина, и я вижу её ежедневно. Но ничего с этим не поделаешь.
Пятого числа, например, к нам в госпиталь привезли матроску. Женщина ежедневно приносила своему мужу на четвёртый бастион обед. В этот день матроске задело бомбой ногу, которую пришлось ампутировать выше колена, чтоб не умерла. Как жаль бедную женщину!
Все, кто побывал на четвёртом бастионе, говорят, что это самое страшное место, настоящее пекло: кругом слышится грохот от взрывов, над тобой свистят пули, земля представляет собой склизкую, дурно пахнущую грязь. Но в то же время все солдаты рвутся на этот бастион. И не из-за чрезмерной смелости, а из-за любви к Родине, к родному городу. Эти люди проявляют настоящий героизм, патриотизм, стойкость и необыкновенную скромность. Я не сомневаюсь в победе, ведь такие люди внушают надежду и веру. Ты даже себе представить не можешь, как я горжусь русским народом! Дорогая сестрёнка за весь русский народ, чтобы выстоять нам в этой страшной войне, а я за тебя.
Сказки Салтыков-Щедрин писал в основном с 1880 по 1886 год, на завершающем этапе своего творчества. Форма сказки была выбрана писателем не только потому, что этот жанр предоставлял возможность скрыть истинный смысл произведения от цензуры, но и потому, что он позволял просто и доступно трактовать сложнейшие проблемы политики и нравственности. В наиболее доступную народным массам форму он как бы переливал все идейно-тематическое богатство своей сатиры.
Щедринские сказки поистине энциклопедичны. В них отразилось все русское общество пореформенной поры, все общественные и социальные силы России.
Основными темами сказок Салтыкова-Щедрина являлись: обличение самодержавия (“Медведь на воеводстве”), господствующего класса (“Дикий помещик”), либерализма (“Премудрый пискарь”, “Либерал”, “Карась-идеалист”), а также затрагивалась проблема народа (“Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”).
В сказках Щедрина отчетливо прослеживаются фольклорные традиции. Связь с фольклором устанавливается с традиционного “жил-был”, которое является в сказке зачином. Писатель также употребляет присказки (“По щучьему велению, по моему хотению...”), обращается к народным изречениям, поданным в социально-политическом истолковании.
Сюжет сказок Салтыкова-Щедрина также фольклорен, поскольку здесь добро противостоит злу, хорошее — плохому. Однако привычные грани между этими двумя понятиями стираются, и даже положительные персонажи оказываются наделенными негативными чертами, которые потом высмеиваются самим автором.
Салтыкову-Щедрину приходилось постоянно совершенствовать свою иносказательную манеру, чтобы сделать свое произведение доступным читателю, поэтому близость к фольклору проявляется и в образном строе, что дает ему возможность прямо использовать эпитеты, а выбирая животных для аллегории, опираться также на басенную традицию. Писатель использует привычные и для басен, и для сказок амплуа. Например, в сказке “Медведь на воеводстве” Медведь-воевода - майор, Осел - советник, Попугаи — скоморохи, а Соловей — певец.
Аллегория сказок Щедрина всегда также прозрачна, как и в баснях Крылова, где, по мысли Белинского, нет зверей, а есть люди, — “и притом русские люди”. Сказки Салтыкова-Щедрина неслучайно называли баснями в прозе, так как в них четко прослеживалась соответствующая этому жанру традиция изображения человеческих пороков в образах зверей. Кроме того, щедринская сказка, как и басня Крылова или Эзопа, всегда несет в себе поучение, мораль, являясь стихийным воспитателем и наставником народных масс.
Сочинение
Письмо участника событий (по рассказу Л.Н.Толстого «Севастополь в декабре месяце»)
Здравствуй, моя любимая сестрёнка Ирина!
Извини, что так долго не отвечала на твои письма. Я в Севастополе, а здесь, как ты знаешь, идёт война, поэтому не было возможности написать. Я работаю в местном госпитале сестрой милосердия.
У нас здесь очень сложная обстановка. Каждый день в госпиталь поступает по нескольку десятков раненых. Люди сильно покалечены. Некоторым нужна перевязка, а многим – ампутация. Это очень страшная картина, и я вижу её ежедневно. Но ничего с этим не поделаешь.
Пятого числа, например, к нам в госпиталь привезли матроску. Женщина ежедневно приносила своему мужу на четвёртый бастион обед. В этот день матроске задело бомбой ногу, которую пришлось ампутировать выше колена, чтоб не умерла. Как жаль бедную женщину!
Все, кто побывал на четвёртом бастионе, говорят, что это самое страшное место, настоящее пекло: кругом слышится грохот от взрывов, над тобой свистят пули, земля представляет собой склизкую, дурно пахнущую грязь. Но в то же время все солдаты рвутся на этот бастион. И не из-за чрезмерной смелости, а из-за любви к Родине, к родному городу. Эти люди проявляют настоящий героизм, патриотизм, стойкость и необыкновенную скромность. Я не сомневаюсь в победе, ведь такие люди внушают надежду и веру. Ты даже себе представить не можешь, как я горжусь русским народом! Дорогая сестрёнка за весь русский народ, чтобы выстоять нам в этой страшной войне, а я за тебя.
Ну как то так
Объяснение:
Сказки Салтыков-Щедрин писал в основном с 1880 по 1886 год, на завершающем этапе своего творчества. Форма сказки была выбрана писателем не только потому, что этот жанр предоставлял возможность скрыть истинный смысл произведения от цензуры, но и потому, что он позволял просто и доступно трактовать сложнейшие проблемы политики и нравственности. В наиболее доступную народным массам форму он как бы переливал все идейно-тематическое богатство своей сатиры.
Щедринские сказки поистине энциклопедичны. В них отразилось все русское общество пореформенной поры, все общественные и социальные силы России.
Основными темами сказок Салтыкова-Щедрина являлись: обличение самодержавия (“Медведь на воеводстве”), господствующего класса (“Дикий помещик”), либерализма (“Премудрый пискарь”, “Либерал”, “Карась-идеалист”), а также затрагивалась проблема народа (“Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”).
В сказках Щедрина отчетливо прослеживаются фольклорные традиции. Связь с фольклором устанавливается с традиционного “жил-был”, которое является в сказке зачином. Писатель также употребляет присказки (“По щучьему велению, по моему хотению...”), обращается к народным изречениям, поданным в социально-политическом истолковании.
Сюжет сказок Салтыкова-Щедрина также фольклорен, поскольку здесь добро противостоит злу, хорошее — плохому. Однако привычные грани между этими двумя понятиями стираются, и даже положительные персонажи оказываются наделенными негативными чертами, которые потом высмеиваются самим автором.
Салтыкову-Щедрину приходилось постоянно совершенствовать свою иносказательную манеру, чтобы сделать свое произведение доступным читателю, поэтому близость к фольклору проявляется и в образном строе, что дает ему возможность прямо использовать эпитеты, а выбирая животных для аллегории, опираться также на басенную традицию. Писатель использует привычные и для басен, и для сказок амплуа. Например, в сказке “Медведь на воеводстве” Медведь-воевода - майор, Осел - советник, Попугаи — скоморохи, а Соловей — певец.
Аллегория сказок Щедрина всегда также прозрачна, как и в баснях Крылова, где, по мысли Белинского, нет зверей, а есть люди, — “и притом русские люди”. Сказки Салтыкова-Щедрина неслучайно называли баснями в прозе, так как в них четко прослеживалась соответствующая этому жанру традиция изображения человеческих пороков в образах зверей. Кроме того, щедринская сказка, как и басня Крылова или Эзопа, всегда несет в себе поучение, мораль, являясь стихийным воспитателем и наставником народных масс.