до настоящего момента не смотрел ни одной киноверсии по мотивам "планеты обезьян", в чём там сыр-бор не знал совершенно, так что восприятие первоисточника было безотносительное и незамутненное.
с 1963 года роман, надо признать, порядком устарел по форме, но не по содержанию. буль поднимает взрослые, серьезные проблемы рода людского, но пишет о них настолько просто (временами хочется сказать – примитивно) и незатейливо, как будто рассчитывая на юношескую читательскую аудиторию. однако если юношеская аудитория увидит только увлекательный, зрелищный сюжет, то око более зрелого читателя считывает более скрытые посылы писателя.
очевидно, что буль вдохновлялся теорией дарвина, которую первый решил бесхитростно отзеркалить. конечно, авторские попытки препарировать теорию эволюции выглядят неубедительно и предельно условно, действующие лица дьявольски картонны и схематичны (этим почему-то чаще всего болеют антиутопии), типаж главного героя и по совместительству рассказчика улисса меру и вовсе подбешивает своими экзальтированными, охающими эмоциями, полуобморочными состояниями и несколько высокопарным языком, напоминающим старомодные обороты xix века. но это всё мелочи. главное здесь – это сама сюжетная находка (для начала 60-х это захватывающий сюжет, выпуклая мораль, хлёсткая сатира и изящная, хоть и довольно предсказуемая для современного искушённого читателя концовка.
мсье буль как бы намекает, что человек звучит гордо, а обезьяна - перспективно. и вообще разница между первым и вторым не столь велика. как бы в подтверждение крамольной фантазии буля четыре года спустя после выхода его романа британский зоолог десмонд моррис написал целый научный труд под символическим названием «голая обезьяна». именно так назвал человека моррис, рассматривая его с позиций этологии, наглядно демонстрируя, что человек по сути такое же животное, как и обезьяна. разве что немного умнее и злее. но это уже совсем другая . вернёмся к роману мсье буля.
венцом творения природы может быть не обязательно человек, а вообще любое существо, которое природа наделила достаточной способностью к разуму. эволюция движется медленно, но верно. более того, она движется по спирали и не ограничивается планетой земля. в разных уголках вселенной есть населенные планеты, которые проходят схожие по своей схеме эволюционные циклы. интеллект двигает более разумную популяцию вперед, но потом он же их разлагает и уничтожает. примерно так выглядит по роману буля и в этой вселенной, как мне кажется, негде примоститься божественным началам.
рокировке обезьяны и человека буль наглядно показал, сколь омерзительно иной раз выглядит homo со стороны. сцена обезьяньего сафари, когда гориллы с азартом и улюлюканьем методично отстреливают звероподобных людей, после чего их изуродованные трупы выкладывают в виде трофеев; жестокие опыты обезьян над мозгом человека, обрекающие людей либо на погибель, либо на распад личности… в красках рисуя в воображении подобные живописные сцены, нельзя не вздрогнуть и не почувствовать неудобство от того, сколь пренебрежительно человек относится ко всем существам, находящимся на более низшей ступени развития. а ведь живые существа тоже по-своему разумны и в не меньшей степени испытывают боль и панически боятся смерти.
на мой взгляд, это самая крутой художественный эффект, который удался булю: дать посмотреть на самих себя со стороны и ужаснуться. иногда это бывает полезно.
ответ:
до настоящего момента не смотрел ни одной киноверсии по мотивам "планеты обезьян", в чём там сыр-бор не знал совершенно, так что восприятие первоисточника было безотносительное и незамутненное.
с 1963 года роман, надо признать, порядком устарел по форме, но не по содержанию. буль поднимает взрослые, серьезные проблемы рода людского, но пишет о них настолько просто (временами хочется сказать – примитивно) и незатейливо, как будто рассчитывая на юношескую читательскую аудиторию. однако если юношеская аудитория увидит только увлекательный, зрелищный сюжет, то око более зрелого читателя считывает более скрытые посылы писателя.
очевидно, что буль вдохновлялся теорией дарвина, которую первый решил бесхитростно отзеркалить. конечно, авторские попытки препарировать теорию эволюции выглядят неубедительно и предельно условно, действующие лица дьявольски картонны и схематичны (этим почему-то чаще всего болеют антиутопии), типаж главного героя и по совместительству рассказчика улисса меру и вовсе подбешивает своими экзальтированными, охающими эмоциями, полуобморочными состояниями и несколько высокопарным языком, напоминающим старомодные обороты xix века. но это всё мелочи. главное здесь – это сама сюжетная находка (для начала 60-х это захватывающий сюжет, выпуклая мораль, хлёсткая сатира и изящная, хоть и довольно предсказуемая для современного искушённого читателя концовка.
мсье буль как бы намекает, что человек звучит гордо, а обезьяна - перспективно. и вообще разница между первым и вторым не столь велика. как бы в подтверждение крамольной фантазии буля четыре года спустя после выхода его романа британский зоолог десмонд моррис написал целый научный труд под символическим названием «голая обезьяна». именно так назвал человека моррис, рассматривая его с позиций этологии, наглядно демонстрируя, что человек по сути такое же животное, как и обезьяна. разве что немного умнее и злее. но это уже совсем другая . вернёмся к роману мсье буля.
венцом творения природы может быть не обязательно человек, а вообще любое существо, которое природа наделила достаточной способностью к разуму. эволюция движется медленно, но верно. более того, она движется по спирали и не ограничивается планетой земля. в разных уголках вселенной есть населенные планеты, которые проходят схожие по своей схеме эволюционные циклы. интеллект двигает более разумную популяцию вперед, но потом он же их разлагает и уничтожает. примерно так выглядит по роману буля и в этой вселенной, как мне кажется, негде примоститься божественным началам.
рокировке обезьяны и человека буль наглядно показал, сколь омерзительно иной раз выглядит homo со стороны. сцена обезьяньего сафари, когда гориллы с азартом и улюлюканьем методично отстреливают звероподобных людей, после чего их изуродованные трупы выкладывают в виде трофеев; жестокие опыты обезьян над мозгом человека, обрекающие людей либо на погибель, либо на распад личности… в красках рисуя в воображении подобные живописные сцены, нельзя не вздрогнуть и не почувствовать неудобство от того, сколь пренебрежительно человек относится ко всем существам, находящимся на более низшей ступени развития. а ведь живые существа тоже по-своему разумны и в не меньшей степени испытывают боль и панически боятся смерти.
на мой взгляд, это самая крутой художественный эффект, который удался булю: дать посмотреть на самих себя со стороны и ужаснуться. иногда это бывает полезно.
объяснение: