Образ Павлуся «За сестрою» — втілення героїзму, він відважний лицар та герой. Цитатна характеристика Павлуся розкриває його риси характеру. «За сестрою» характеристика Павлуся Павлусь — пятнадцятирічний хлопець, представник славного козацького роду Судаків. Риси характеру Павлуся Вольові якості: а) цілеспрямованість і наполегливість; б) мужність і витримка; в) незламність і твердість; г) готовність на самопожертву; д) велика сила волі; е) ненависть до гнобителів українського народу, зрадництва. Розум і кмітливість: а) володіння зброєю; б) застосування знань, отриманих від діда Андрія і козаків. Почуттєві риси: а) справедливість; б) вірність; в) сердечність і доброта; г) гордість; д) кмітливість і винахідливість; е) любов до сестри, родини, рідного краю; є) вміння реально оцінювати ситуацію. План-характеристики Павлуся з твору «За сестрою» 1. Павлусь — козацький нащадок. 2. Прив’язаність хлопця до сестри, його лицарська поведінка. 3. Засвоєння козацьких умінь та навичок. 4. Відвага, сміливість та кмітливість головного героя. 5. Допитливість, здатність Павлуся до науки, його товариський характер. 6. Твердість у вірі. 7. Співчуття до невільників, волелюбність. 8. Блискучий план врятування сестри. 9. Любов до рідного краю. 10. Вірність даному слову. А. Чайковський «За сестрою» характеристика Павлуся Головний герой повісті — Павлусь. Хлопець жив у сел вка з дідусем, матір’ю та сестрою Ганнусею, але одного дня життя його перевернулося. Павлусь утратив рідних, а сестру татари забрали в полон. Щоб урятувати її, герой вирушає в далекі й небезпечні мандри. Павлусь намагається довести собі, що він — гідний нащадок козаків-запорожців, вірних захисників України. Саме тому хлопець залишає козаків, старшого брата й батька та їде за сестрою. Чимало перешкод виникло на шляху до Криму, але хлопець не здавався: він же славного козацького роду! Його продавали, змушували тяжко працювати, карали, але він гідно переніс випробування долі, не втратив почуття гідності, допомагав іншим у скруті. Звісно, що таким сміливцям посміхається доля. Павлусь досяг своєї мети: Девлет-ґірей відпускає сміливого хлопчину з сестрою з неволі та навіть дає охоронну грамоту, щоб дорогою не чіпали татари. Павлусь знайшов свою сестру завдяки геройству, відвазі, кмітливості. Навіть Девлет-ґірей визнав: «Добре в тебе серце, хлопче!»
Одним из лучших обличительных произведений является новелла «лиценциат Видриера» . В ней рассказывается печальная история одаренного крестьянского юношу Томаса родах, который решил стать ученым. Сказав себе, что «не боги горшки обжигают» , он пришел в Сала-манку, чтобы получить ученость и славу. Благодаря исключительным и настойчивости, стал студентом университета, успешно изучал законодательство, гуманитарные науки и получил научную степень лиценциата. Одна куртизанка, пытаясь «очаровать» Томаса, вполне поглощенного науками, напоила его приворотным зельем, отчего Томас заболел и сошел с ума. Это было странное сумасшествие: лиценциат сохранил разум, но представил себя стеклянным и боялся разбиться. Он никому не позволял приближаться к себе и разговаривал только на расстоянии. Назвавшись Видриерою, удивительно одевшись, похожий на чучело, он бродил по городу, конечно сопровождаемый толпой. К нему обращались с вопросами на разные темы, и он отвечал, поражая всех глубиной и силой своего ума. Один вельможа из Вальядолида заинтересовался необычным явлением и взял безумца к себе. Видриера продолжал давать ответы, и были они такими точными, острыми и сатирическими, что если бы лиценциат не представлял себя стеклянным, «никто не сомневался, что он один из умнейших людей на свете» . Видриера говорил о пороках и искаженную поведение многих людей: поэтов, погонщиков мулов, матросов, неверных женщин, жуликоватых аптекарей, корыстных врачей, невежественных ученых, жестоких судей, продажных полицейских, льстивых придворных и др. Всего ответа безумного лиценциата приобретают значение критического обзора противоестественного жизни Испании, которая «делает своими любимцами наглых нищих и губит людей скромных и достойных, откармливает, как на убой, бесстыдных шутов и морит голодом людей умных и совестливых» .
Смелые мысли глупого Видриеры развлекали толпу и прощались ему. Когда же он поправился и вернулся к своим занятиям, его проницательный ум стал никому не нужен. Чтобы не умереть с голоду, лиценциат нанялся солдатом и отправился во Фландрию.
Изображение безумного героя - распространенный в литературе Возрождения прием, который давал возможность открыто говорить правду о неразумный порядок вещей в обществе.
Противоестественность существующего общества подвергается острой критике и в новелле «Ринкон и Кортадильйо» , написанной в духе плутовского романа. Начинается она рассказом о двух подростков-пикаро, Ринкон и кортадо, которые после ряда мошеннических проделок и краж попадают в Севилью, в воровское «братство» во главе с Мониподьйо. Изображение этого гнезда воров и преступников и занимает центральное место в новелле. «Братство» Мониподьйо, признанное всеми, хотя и негласно, имеет свой устав, строгое распределение обязанностей и свою мораль. Все «братья» по определенному порядку совершают преступления, сохраняют видимость благочестия, особенно Мониподьйо, и надеются попасть в рай. Старая Пипота прячет корзину с украденной бельем и ставит свечу перед иконой - это дает ей твердое убеждение, что она непременно «обутой и одетой отправится на небо» .
Одним из лучших обличительных произведений является новелла «лиценциат Видриера» . В ней рассказывается печальная история одаренного крестьянского юношу Томаса родах, который решил стать ученым. Сказав себе, что «не боги горшки обжигают» , он пришел в Сала-манку, чтобы получить ученость и славу. Благодаря исключительным и настойчивости, стал студентом университета, успешно изучал законодательство, гуманитарные науки и получил научную степень лиценциата. Одна куртизанка, пытаясь «очаровать» Томаса, вполне поглощенного науками, напоила его приворотным зельем, отчего Томас заболел и сошел с ума. Это было странное сумасшествие: лиценциат сохранил разум, но представил себя стеклянным и боялся разбиться. Он никому не позволял приближаться к себе и разговаривал только на расстоянии. Назвавшись Видриерою, удивительно одевшись, похожий на чучело, он бродил по городу, конечно сопровождаемый толпой. К нему обращались с вопросами на разные темы, и он отвечал, поражая всех глубиной и силой своего ума. Один вельможа из Вальядолида заинтересовался необычным явлением и взял безумца к себе. Видриера продолжал давать ответы, и были они такими точными, острыми и сатирическими, что если бы лиценциат не представлял себя стеклянным, «никто не сомневался, что он один из умнейших людей на свете» . Видриера говорил о пороках и искаженную поведение многих людей: поэтов, погонщиков мулов, матросов, неверных женщин, жуликоватых аптекарей, корыстных врачей, невежественных ученых, жестоких судей, продажных полицейских, льстивых придворных и др. Всего ответа безумного лиценциата приобретают значение критического обзора противоестественного жизни Испании, которая «делает своими любимцами наглых нищих и губит людей скромных и достойных, откармливает, как на убой, бесстыдных шутов и морит голодом людей умных и совестливых» .
Смелые мысли глупого Видриеры развлекали толпу и прощались ему. Когда же он поправился и вернулся к своим занятиям, его проницательный ум стал никому не нужен. Чтобы не умереть с голоду, лиценциат нанялся солдатом и отправился во Фландрию.
Изображение безумного героя - распространенный в литературе Возрождения прием, который давал возможность открыто говорить правду о неразумный порядок вещей в обществе.
Противоестественность существующего общества подвергается острой критике и в новелле «Ринкон и Кортадильйо» , написанной в духе плутовского романа. Начинается она рассказом о двух подростков-пикаро, Ринкон и кортадо, которые после ряда мошеннических проделок и краж попадают в Севилью, в воровское «братство» во главе с Мониподьйо. Изображение этого гнезда воров и преступников и занимает центральное место в новелле. «Братство» Мониподьйо, признанное всеми, хотя и негласно, имеет свой устав, строгое распределение обязанностей и свою мораль. Все «братья» по определенному порядку совершают преступления, сохраняют видимость благочестия, особенно Мониподьйо, и надеются попасть в рай. Старая Пипота прячет корзину с украденной бельем и ставит свечу перед иконой - это дает ей твердое убеждение, что она непременно «обутой и одетой отправится на небо» .