НУЖНО ОТВЕТИТЬ НА ВО Кабала святош
2.проанализируйте как развиваются отношения между Мольером и остальными персонажами пьесы: установите что их связывает, что разделяет, какие чувства друг к другу они испытывают, как меняются чувства и почему.
5.кто из персонажей меняется по ходу развития и почему? Кто остается неизменным.
6.С какой целью Булгаков обнаруживает слабости и непривлекательные черты характера Мольера, а не показывает его выгодном свете?
10.Кто опаснее для Мольер: архиепископ Шаррон, Одноглазый, Людовик 14?Кто самый главный враг мольера? почему?
17.Перед каким нравственным выбором поставила судьба мольера в пьесе Булгакова и что определило сделанный им выбор
Объяснение:
Представники течії просвітництва: вчені, філософи, письменники, вважали метою суспільства людське щастя, шлях до якого - переустрій суспільства відповідно до принципів, продиктованих розумом, були прихильниками теорії природного права. Просвітники мали широкий світогляд, в якому виділялися концепція освіченого абсолютизму, ідея цінності людини, критика церкви, патріотизм, осуд експлуатації людини людиною, утвердження самосвідомості й самооцінки особи.
Цим просвітники відрізняються від просвітителів, якими є всі носії освіти і прогресу. А характерними ознаками романтизму є заперечення раціоналізму, відмова від суворої нормативності в художній творчості, культ почуттів людини.
Його ідеологія спирається на культ індивідуалізму, на підкреслену, загострену увагу людської особистості, до психологічних проблем її внутрішнього "Я".
У центрі зображення романтиків винятковий характер у виняткових обставинах.
Тому відмінності від світогляду Просвітництва дуже помітні: якщо просвітники вважали, що декілька простих розумних принципів можуть бути застосованими повсюдно, то романтиків захоплювала багатоманітність світу, абстрактні істини вони намагалися випробувати і доповнити конкретними . Світ людей і явищ не може бути простим, одноманітним, розумно облаштованим, а постає складним, багатобарвним, нерідко ірраціональним.
ответ: вот
Объяснение:Этнолингвистическая описывает и объясняет факты и лингвистические процессы динамического анализа , охватывающий смысловую и языковую изменчивость контекстная и социально-культурные коммуникации действуют, колонки и референты. Этнолингвистика мобилизует все значимые и релевантные параметры или индексы, независимо от дисциплин и специальностей, к которым они относятся. Это требование контекстуализированного значения делает этнолингвистику междисциплинарной областью изучения и знаний, которая имеет дело с особенностями каждой изучаемой области, которая создает методы, передовые практики и инструменты задолго до выработки общих положений и теорий.
Мультидисциплинарный характер этнолингвистики заимствован из этнологии , лингвистической антропологии , социолингвистики и диалектологии , ономастики и фольклора, истории и филологии, психологии. Когда этнолингвистика подходит к языку, это как « Weltansicht » или символическое представление сообщества общего мировоззрения - хотя, в конечном счете , как и в любой другой научной дисциплине, ищутся универсальные тенденции. От лингвистической антропологии в Соединенных Штатах до России, этнолингвисты в большей или меньшей степени ссылаются на работы Вильгельма фон Гумбольдта, хотя они не принимают всех его концепций и хотя каждая школа одобряет одни, но придает меньшее значение другим.
Ни Гумбольдт, ни Боас, ни Сепир, ни Уорф не использовали термин этнолингвистический .
Этнолингвистика изо всех сил пытается определить себя, и ее название сегодня даже ставится под сомнение из-за эссенциалистских коннотаций, которые могут быть приписаны ему с постмодернистской точки зрения. Однако у его практиков много общего, особенно с точки зрения исследовательских парадигм, методов и инструментов. Этнолингвистика объясняет языковые факты на основе культурных фактов или, в более широком смысле, экстралингвистических. Следовательно, это вопрос мультидисциплинарности и эмпиризма. Таким образом, этнолингвистика отличается от социологии языка тем, что она не изучает язык как один из элементов культуры, а обращается к элементам культуры для объяснения фактов языка, в частности категоризации - точки зрения Weltansicht - или феноменов вариации - лечится диалектологией.
В некотором смысле этнолингвистика имеет прямое отношение к лингвистической типологии - например, Всемирный атлас языковых структур - и даже считалась таковой до 1970-х годов, пока эта область не приобрела более нейтральное международное измерение или, по крайней мере, переориентировалась на внутреннюю. подход к вопросу о лингвистических инвариантах со структуралистскими целями. Здесь мы обнаруживаем неявное противоречие между двумя шкалами амбиций этнолингвистики: партикуляризм, закрепленный в человеческих обществах (этнографическая и вариационистская или диалектологическая сторона), с одной стороны, универсализм и глобальное видение диалектики инвариантов и вариаций. (типология, разнообразие и сложность Weltansicht в узком и широком смысле).