Сидел муравьишка на дереве в большом листе.Стало садиться солнце и быстро начало темнеть.Вдруг дунул сильный ветерок и снес муравьишку с дерева вниз на землю.Поднялся муравьишка и почувствовал боль в ногах. И он понял что он не сможет дойти во время домой.Видит муравьишка гусеницу и залез на ее.Но потом слез потому,что гусеница была медленная.Нашел муравьишка паука и залез на него,а потом слез так как было медленно.Шел муравьишка и нашел жужелицу. Залез муравьишка,а жужелица донесла его быстро до поля. Слез муравьишка и увидел стену.Он не знал как ее преодолеть и увидел кузнечика.Залез на него ,а кузнечик перепрыгнул стену.Муравьишка пошел дальше, а тем временем становилось все темнее и увидел муравьишка дерево и залез на него.На дереве была очень злая гусеница , которая не хотела его пропускать и муравьишка укусил ее. А потом они вместе упали к путешественнику, который их мигом донес до дома до наступления темна. КОНЕЦ
Событиями монголо-татарского нашествия вызвано появление в древней литературе поэтического произведения "Слово о погибели Русской земли". Как считают ученые, оно было написано автором южнорусского происхождения в северо-восточной Руси не позже 1246 года. Центральная тема "Слова" – скорбь о Русской земле, поруганной иноземными захватчиками. Тема эта развернута автором на основе контрастного противопоставления разорения Руси и ее недавнего Неизвестный автор слагает гимн родине — "светло светлой" и "красно украшенной". С болью утраты рисует природные богатства, необъятные просторы, былое величие. В его изображении Русь, уже давно разрозненная на отдельные княжества, едина. Оплакивая "погибель" своей родины, автор отражает народную оценку событий, народную скорбь о постигнувшей Русь беде. В "Слове" дается идеальный образ русского князя — Владимира Мономаха, перед которым трепетали все окрестные народы и племена: "половцы детей своих пугали в колыбели, а Литва из болота на свет не показывалась, а угры каменные города крепили железными воротами, чтобы на них великий Владимир не наехал..."1. Даже византийский император посылал Мономаху дары, чтобы он Царьград не взял. Этот гиперболизированный образ великого князя воплощает идею сильной княжеской власти, воинской доблести. В период монголо-татарского нашествия и военного поражения Руси напоминание о силе и могуществе Мономаха служило укором современным князьям и вселяло надежду. "Слово" прославляет свое отечество: "О, светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами ты нас дивишь: дивишь озерами многими, реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями чудными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами чудными, садами монастырскими, храмами церковными и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими! Всего ты исполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!"2. Автор стремится пробудить чувство гордости за свою родину. Произведение звучит патриотически. Не случайно, что "Слово о погибели Русской земли" было поставлено перед началом "Повести о житии Александра Невского".
И он понял что он не сможет дойти во время домой.Видит муравьишка гусеницу и залез на ее.Но потом слез потому,что гусеница была медленная.Нашел муравьишка паука и залез на него,а потом слез так как было медленно.Шел муравьишка и нашел жужелицу. Залез муравьишка,а жужелица донесла его быстро до поля. Слез муравьишка и увидел стену.Он не знал как ее преодолеть и увидел кузнечика.Залез на него ,а кузнечик перепрыгнул стену.Муравьишка пошел дальше, а тем временем становилось все темнее и увидел муравьишка дерево и залез на него.На дереве была очень злая гусеница , которая не хотела его пропускать и муравьишка укусил ее.
А потом они вместе упали к путешественнику, который их мигом донес до дома до наступления темна. КОНЕЦ
Центральная тема "Слова" – скорбь о Русской земле, поруганной иноземными захватчиками. Тема эта развернута автором на основе контрастного противопоставления разорения Руси и ее недавнего Неизвестный автор слагает гимн родине — "светло светлой" и "красно украшенной". С болью утраты рисует природные богатства, необъятные просторы, былое величие. В его изображении Русь, уже давно разрозненная на отдельные княжества, едина. Оплакивая "погибель" своей родины, автор отражает народную оценку событий, народную скорбь о постигнувшей Русь беде.
В "Слове" дается идеальный образ русского князя — Владимира Мономаха, перед которым трепетали все окрестные народы и племена: "половцы детей своих пугали в колыбели, а Литва из болота на свет не показывалась, а угры каменные города крепили железными воротами, чтобы на них великий Владимир не наехал..."1. Даже византийский император посылал Мономаху дары, чтобы он Царьград не взял. Этот гиперболизированный образ великого князя воплощает идею сильной княжеской власти, воинской доблести. В период монголо-татарского нашествия и военного поражения Руси напоминание о силе и могуществе Мономаха служило укором современным князьям и вселяло надежду.
"Слово" прославляет свое отечество: "О, светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами ты нас дивишь: дивишь озерами многими, реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями чудными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами чудными, садами монастырскими, храмами церковными и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими! Всего ты исполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!"2. Автор стремится пробудить чувство гордости за свою родину. Произведение звучит патриотически.
Не случайно, что "Слово о погибели Русской земли" было поставлено перед началом "Повести о житии Александра Невского".