Контрольное тестирование по литературе за 1 четверть. 6 класс. (Учебник В. Я. Коровиной)
1 вариант.
Укажите верный ответ.
1.Календарно-обрядовые песни:
а) колядки, масленичные песни, весенние песни, осенние песни, летние песни;
б) колядки, масленичные песни, зимние песни, осенние песни, летние песни.
2. Какие календарно-обрядовые песни можно назвать самыми веселыми:
а) колядки; б) масленичные; в) весенние?
3. Какие события описывались в древнерусской литературе:
а) вымышленные; б) исторические.
4. В пожилом возрасте И. А. Крылов выучил: а) французский язык, Б) греческий.
5. Тема басни «Ларчик»:
а) Пустое мудрствование, б) хитрость мастера.
6) И. А. Крылов написал басни:
а)« Стрекоза и Муравей», «Ворона и Лисица», «Листы и Корни», «Муха», «Ларчик»;
Б) « Стрекоза и Муравей», «Ворона и Лисица», «Листы и Корни», «Ларчик».
7. Какие приемы использует А. С. Пушкин в стихотворении «И. И. Пущину», сближая печаль и радость:
а) эпитеты, обращения, повторы; б) эпитеты, обращения, повторы, сравнения?
Задание.
ответьте на вопрос (по повести А. С. Пушкина «Дубровский»):
- Почему примирение бывших друзей оказалось невозможным?
—

Назовите виды обрядового фольклора

Расскажите о древнерусской литературе

Летопись – это …
Сказание – это …
Антитеза – это …
Роман – это …
Какие стихотворные размеры вы знаете?

1)юшка он свиду старенький болезней чяхоткой человек.2)юшка работал в кузнице дети били его,бросали камнями в него, и смеялись над ним.4)юшка не обращал внимание на детей он думал что такими поступками дети выражают любовь к нему.5)не знаю.6)взрослые тоже неновидели юшка били его,вырезали злость на нём,когда он шел на работу взрослые будил детей и говорили им что пора завтракать потому что юшка идёт на работу.7)не знаю.8)юшка любил тех людей хоть они и обижали его.9) он их жалеет потому что он думал что они так выражают свою любовь.

Понятие рая может быть обозначено как одно из важнейших в поэзии Ходасевича. Однако даже при простом перечислении текстов, где хотя бы упомянуто это слово или где оно организует композиционную структуру, обнаруживается не только несоответствие с традиционным представлением о рае, но и отчетливая дифференциация образа внутри лирического космоса Ходасевича. В стихотворении «Рай» из сборника «Счастливый домик» образ рая возникает из описания игрушечного мира. Никогда не меняющийся, застывший в своем однообразии, этот мир оказывается причастным раю. Не случайно в другом стихотворении Ходасевич даст удивительное определение — «напряженный» рай. По мнению С. Г. Бочарова, «“напряженным раем” является вся сознательно стилизованная гармония “Счастливого домика” в целом» . В других сборниках мы не встретим искусственного рая, но отблеск этой «напряженности», словно бы изначально присутствующей механистичности, останется. Это символизирует и внутреннюю борьбу лирического героя с обывательским сознанием, и, возможно, подспудное представление Ходасевича об истинном рае, куда устремляется его Психея. Противопоставление это порождает напряженное сосуществование рая для смиренных и рая для тех, кто свободно творит свое бытие. Такой рай (или мир, наделенный его чертами, и вместе с тем автономный) описан в «Элегии» 1921 г. Как и в «Счастливом домике», райское пространство которого есть отблеск вечности, в данном стихотворении тысячелетия становятся метафорическим обозначением рая. Но в «Элегии» это уже не игрушечный мир, время которого останавливается, когда останавливается заведенная кукла, это мир, принадлежащий душе поэта, готовой покинуть человеческое тело ради древнего жилья духов.