Контрольна робота з зарубіжної літератури «Поетичне бачення світу»

1.Його ім.`я в перекладі з японської означає «банан».
а) Мацуо Басьо; б) Р. Бернс; в)Лонгфелло; г) Дж. Радарі

2.Майстер хайку.
а) Лонгфелло; б) Дж. Радарі; в) Р.Бернс; г) Мацуо Басьо

3.Його поетичні твори близькі до народних пісень.
а) Р. Бернс; б) Лонгфелло;
в) Мацуо Басьо; г) Дж. Радарі

4. З якою метою Гітчі-Маніто піднявся на вершину Гір скелястих?
а) щоб скликати народи на раду;
б) щоб подивитися на гарні простори;
в)щоб бути ближче до сонця;
г) щоб поговорити з вітром

5. Хто зліпив Люльку Згоди та Миру?
а) Лонгфелло;
б) Гітчі-Маніто;
в) Мацуо Басьо;
г) Дж. Радарі

6. Хто з поетів любив працювати на землі, навіть мав власну ферму?
а) Мацуо Басьо; б) Р. Бернс; в)Лонгфелло; г) Дж. Радарі

7. У своїх поетичних творах він часто звертався до минулого Америки.
а) Мацуо Басьо;
б) Лонгфелло;
в) Р.Бернс;
г) Дж. Радарі

8. Хто автор цих рядків:
Ваша сила тільки в згоді,
А безсилля – в ворожнечі!
а) Лонгфелло;
б) Дж. Радарі;
в) Р.Бернс;
г) Мацуо Басьо

9. Він рано почав працювати, навчався в семінарії, став вчителем; часто вигадував для дітей вправи на розвиток фантазії.
а) Мацуо Басьо;
б) Р. Бернс;
в) Лонгфелло;
г) Дж. Радарі

10. Хто автор цих рядків:
Не вірю я чужим речам,
А вірю я своїм очам.
а) Мацуо Басьо;
б) Дж. Радарі;
в) Р. Бернс;
г) Лонгфелло

11. Для зображення якої пори року японські поети використовують такі слова та словосполучення: «зозуля», «злива», «спека», «прополювання рису»?
а) зима;
б) весна;
в) літо;
г) осінь

12. Який художній засіб використовує автор у цих рядках:
Прощавайте, сині гори, білії сніги,
Прощавайте, темні звори й світлії луги.
а) алітерацію;
б) порівняння;
в) анафору;
г) метафору

13. Який вірш складається з трьох рядків?
а) поема;
б) ода;
в)хайку;
г) рубаї

14. Цей поет спонукає туристів дивитися не лише на «веселі картинки», а й на суворе життя.
а) Мацуо Басьо;
б) Р. Бернс;
в) Лонгфелло;
г) Дж. Радар

15. Встановіть відповідність. Поет – країна
1) Мацуо Басьо
а. Америка
2) Р. Бернс
б. Італія
3 Лонгфелло
в. Шотландія
4) Дж. Радарі
г. Японія

16. Знайти відповідності: Поет – вірш
1) Дж. Радарі
а. Хайку «Як шумить-гуде банан…»
2) Мацуо Басьо
б. «Моє серце в верховині…»
3) Р. Бернс
в.«Пісня про Гайавату»
4) Лонгфелло
г. «Листівки з видами міст»​

Я считаю Герасим-это человек который любит свою родину, добродушный и сильный,по этому мое отношение к этому герою очень уважительное и положительное.
 Герасим немой от рождения сильный человек,который переехал из своей родной деревни к богатой барыне.
Внешне он коренастый высокий здоровый человек. В его газах я считаю можно увидеть Русскую душу.
Думаю главный поступок его-это щенка. Герасим мог проити мимо ведь какое отношение он имел к этой незнакомой ему псине.мы понимаем,что Герасим милосердный человек.
Герасим относится к людям по разному пьяниц презирает,а девушку Татьяну полюбил. Люди боятся Герасима за его силу.
Я считаю что автор относится к Герасиму с уважением,потому что описывает его только в хорошем образе.
Герасим единственный в рассказе кому было жалко Му-му и он был единственным кто любил ее.
После того как он все-таки утопил собаку ему не хотелось вспоминать о том грехе и вообще служить человеку,который приказал убить Му-му. Ведь Герасим так любил ее. Просто человек устал от злобы других и вернулся домой туда-где всегда тихо и спокойно.

В образе Печорина Лермонтов воплотил типичные черты, присущие молодому поколению того времени. По словам самого автора, «это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения в полном их развитии». Образом своего главного героя автор остро ставил вопрос о судьбе незаурядной человеческой личности в эпоху безвременья, о безысходности положения в то время лучших молодых людей из дворянства. Принадлежность к высшему кругу дворянского общества обусловила разобщенность с народом, полный отрыв от жизни народной. Неумение сблизиться с людьми других кругов общества привело Печорина сначала к одиночеству, а затем породило индивидуализм и эгоизм.

Ставя вопрос о трагичности судьбы незаурядных людей и о невозможности найти для них применение своим силам в условиях России 1830-х гг., Лермонтов в то же время показал пагубность замыкания «в гордом одиночестве». Печорин — натура богато одаренная. Он рвется к действию, постоянно чувствуя необходимость найти сферу приложения своим силам. В повести «Княжна Мери» Печорин, не находя иного выхода для своей жажды деятельности, играет судьбами людей, но это не приносит ему ни радости, ни счастья. Всюду, где появляется Печорин, он приносит людям горе: покидают свой дом контрабандисты, убит Грушницкий, нанесена глубокая душевная рана княжне Мери, не знает счастья Вера, умирает Бэла, разочаровывается в дружбе Максим Максимыч. «Сколько раз уже я играл роль топора в руках судьбы! Как орудие казни, я падал на голову обреченных жертв... Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого любил...» Раздумья Печорина о самом себе, его убежденность в том, что ему «было назначенье высокое», позволяют предположить, что он мечтал о судьбе человека сыграть великую роль в жизни народов.

В своем герое автор стремился воплотить собственные высокие порывы и серьезные духовные искания. Вступая в жизнь, Печорин мечтал прожить ее, как Александр Великий или лорд Байрон: «Мало ли людей, начиная жизнь, думают кончить ее, как Александр Великий или лорд Байрон, а между тем целый век остаются титулярными советниками». Он категорически отрицал для себя возможность пройти через жизнь титулярным советником, мечтая о славе и о счастье. Одна из основных черт характера его — противоречивость: у него разлад между чувством и мыслью, мыслью и делом. «У меня врожденная страсть противоречить; целая моя жизнь была только цепь грустных и неудачных противоречий сердцу или рассудку», — записывает он. Противоречиями отмечен его характер, противоречивы и представления его. Сам Печорин признается, что в нем два человека: один живет в полном смысле слова, другой мыслит и судит его. Этот разлад Печорин считает нравственной «болезнью». Подчеркивая раздвоенность героя, Лермонтов как бы еще раз говорит, что Печорин — жертва не только непосредственно окружающей его среды, но и того общественного строя, в котором люди незаурядной одаренности морально задыхаются. Однако, несмотря на осуждение автором печоринского эгоизма, все-таки центральной идеей образа Печорина является выделение его из окружающей среды как сильной, яркой, действенной и в то же время трагической личности. Не случайно Белинский говорил о том, что «...в самих пороках Печорина поблескивает что-то великое, как молния в черных тучах, и он прекрасен, полон поэзии даже в те минуты, когда человеческое чувство восстает на него». Никто до Лермонтова в русской литературе не давал такого глубокого анализа человеческой психики. Здесь до мельчайших подробностей «разработан и очерчен», по выражению Чернышевского, характер Печорина, всесторонне раскрыты человеческие страсти. Созданный Лермонтовым образ героя своего времени является глубоким типическим обобщением. Автор отражал стремление самой передовой части русского общества избавиться от «болезни» и заставлял задуматься над и средствами изменения жизни. Трагическая судьба Печорина исторически обусловлена. Лермонтовский герой лишен славного жребия декабристов. Он гибнет от тоски, от отсутствия сферы, где бы нашли реализацию его активность и огромные возможности. Печорин — логическое звено в ряду «странных людей» в русской литературе, яркими примерами которых являются Чацкий Грибоедова и Онегин Пушкина. «Печорин, — писал Белинский, — это Онегин нашего времени». Как и пушкинский Онегин, Печорин — явление чисто русское, порожденное обстоятельствами русской жизни. Отличают Печорина от Онегина прежде всего его личные качества, возводящие его в ранг необыкновенного человека, исключительной личности. В то же время Печорин, как и Онегин, воспринимается в едином ряду общеевропейской плеяды «сыновей века».