КОНСПЕКТ ОЧЕНЬ КРАТКО!ПОЖАУЙСТА
Любое художественное произведение существует во времени и тесно прикреплено к истории общества, страны, народа, нации, всего человечества. Такая сопряженность литературы и истории позволяет поставить проблему историзма как одну из основных в науке о литературе. Она выдвинута самой историей, т. е. историческим опытом человечества на протяжении тысячелетий.
Ученые, изучавшие мировую историю, заметили, что нынешнее состояние мира складывалось постепенно, что мышление и чувства, «язык», которым пользовались древние люди, имели как общие с теперешними качества, так и глубокие различия. В древности люди тоже думали, размышляли, любили, негодовали, мечтали. И в этом они не отличались от нас. Но содержание их мыслей, чувств, «языковое» выражение были другими, непохожими на содержание и выражение наших мыслей и чувств... К давно историческим событиям нельзя применять современные понятия и представления.
Итак, под историзмом понимают соответствие идей и чувств, а также соответствие выражения их строго определенной исторической эпохе. Историзм предполагает, что ничто не является на пустом месте, а выступает результатом развития, что ход последующих событий вытекает из предыдущих. Историзм утверждает, что ничто в истории не повторяется в точно таком же виде, как оно произошло раньше. Минувший век не воскресает вновь.
В целом знание истории и развитое чувство историзма угадать и понять смысл и направление исторического движения всего человечества, а значит, содействовать желательным процессам и противодействовать нежелательным.
В художественной литературе дело обстоит несколько иначе. Так, достаточно, если вымысел соответствует духу истории, чтобы художественная фантазия была историчной. Например, в романе А. С. Пушкина «Арап Петра Великого» Петр I встречает Ибрагима Ганнибала, предка великого поэта, за 28 верст от Петербурга, в ямской избе, сажает в свою коляску и гордо показывает ему город, которого крестник царя еще не видел. В истории такого эпизода не было. Но, зная характер Петра I, его преобразовательную энергию, его заботу о полезных государству людях, Пушкин предположил, что так могло быть. Его художественный вымысел оказался убедительным и историчным, так как отвечал духу эпохи.
Под историзмом художественной литературы понимают ее в живых картинах, конкретных человеческих судьбах и характерах передавать облик той или иной исторической эпохи. Понятие «историзм» употребляется в двух смыслах — широком и узком.
В широком смысле историзм присущ всем истинно художественным произведениям независимо от того, изображают ли они далекое или современность. Например, историзмом отмечены и «Песнь о вещем Олеге», и роман «Дубровский», и «Капитанская дочка» А. С. Пушкина, и рассказ А. П. Чехова «Злоумышленник». В одних из названных произведений есть исторические сцены, в других — нет, но все они отвечают требованиям художественного историзма, передавая своеобразие жизни человека определенного времени.
В узком смысле понятие «историзм» применяется к произведениям исторических жанров — историческим романам, историческим поэмам, содержанием которых становятся исторические сюжеты, как, например, в поэме Н. А. Некрасова «Русские женщины» или повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». В них писатели стремятся понять и передать своеобразие отдаленной эпохи, особенности характеров и поступков людей, т. е. подойти к изображению исторически.
Понятие историзма вообще и художественного историзма в частности возникло недавно, на рубеже XVIII—XIX веков. Это, однако, не значит, что произведения, созданные до этого времени, лишены историзма. Поэмы Гомера, былины, песни, сказки, «Слово о полку Игореве» тоже обладают историзмом, но историзмом особым.
В античных произведениях все исторические события, о которых рассказывается в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея», — это игры олимпийских богов, их споры, конфликты, столкновения, победы и поражения. В распри богов были вовлечены герои и люди. Это и нашло отражение в поэме Гомера «Илиада».
В средневековую эпоху утвердилось мнение, что история человечества пишется на небесах, что она есть творение Бога.
В дальнейшем история все более связывалась с представлением о человеке, о его деяниях и нравственных силах, об участии в историческом процессе различных слоев и групп народа.
Повесть Владимира Короленко "В дурном обществе" - одна из немногих произведений русских писателей 19-го века, главными героями которых являются дети. Девятая глава, "Кукла" самая драматичная глава повести.
В этой главе рассказывается о том, как Вася принес тяжело больной девочке Марусе куклу своей сестры Сони. Маруся была очень слабенькой девочкой и тяжело болела. Осенью ей стало хуже, она перестала вставать с постели. Васины игрушки не могли развлечь ее. Тогда Вася попросил на время у младшей сестренки Сони ее куклу. кукла была очень красивой, с густыми волосами. Ее подарила дочке покойная мать.
Получив куклу, Марусю как будто ожила. Маруся, смеялась, разговаривала и даже стала вставать с постели. Вася опасался, что пропажа игрушки обнаружится, и тогда отец все узнает.. Когда он нес куклу, то его видел старый Януш. Потом пропажу куклы обнаружила сонина няня. Отец что-то подозревал; к нему приходил Януш, и Васе было запрещено уходить из дома.
На пятый день Вася умудрился рано утром убежать к своим друзьям. Он пришел в подземелье и узнал, Марусе стало хуже. Забрать куклу у Маруси не получилось: девочка тихо заплакала, и Вася рне смог лишить ее единственной радости. Отец снова запретил Васе покидать дом. Через четыре дня Васю позвали в кабинет отца. Отец спросил Васю, брал ли он у сестры куклу. Вася признался, что брал, но наотрез отказался ответить, куда отнес куклу.
Тут в кабинет зашел Тыбурций с куклой в руках. Нищий попросил судью выйти, поговорить. Вася остался в кабинете. Когда отец вернулся, он положил руку на плечо сына и погладил его по голове.
Тыбурций расказал Васе, что Маруся умерла, и отец отпускает его в подземелье, чтобы проститься с подругой. После этого случая отец стал добрее относиться к сыну и дал ему денег для Тыбурция. Тыбурций и Валек потом покинули город.