К о в а р н о е с х о д с т в о. Жили-были в царстве Геометрических Фигур братья - Квадраты. Они пользовались уважением и почетом. Но совсем не потому, что доводились дальней родней самому Великому Кубу, правителю царства, а потому, что и мудро и дружно занимались общим делом. На воротах их замка висел девиз: "У нас все стороны равны". В замке разбирались всякие тяжбы между фигурами. Чья площадь, например, больше. Братья также выдавали разные документы: доказательства всяких теорем, восстановление углов и линий, неправильно рассчитанных нерадивыми учениками - много чего приходится делать в Геометрии. Однажды в ворота замка постучалась незнакомка и заявила, что она тоже Квадрат, но долго находилась в изгнании из-за судебной ошибки. Братья чувствовали какой-то подвох, но фейсконтроль показал, что у незнакомки действительно все стороны равны. Упрекнув себя в излишней подозрительности, Квадраты тут же дали почетную ей должность Главного Эксперта Параллельности. Что тут началось Параллельными признавались стороны треугольников и пятиугольников, расходящиеся из одной точки лучи и даже перпендикулярные прямые! Посыпались жалобы. Чаша терпения переполнилась, когда, получив липовое свидетельство о параллельности, два Диаметра выехали от Окружности, а та с горя совсем усохла и превратилась в точку. На демонстрацию протеста вышли и аристократы шары, и простолюдины высоты и медианы, и даже обладающие бесконечным терпением прямые и кривые. Виновницу призвали к ответу. Тут-то и оказалось, что стороны-то у нее равны, да углы не прямые. А одна диагональ вообще длиннее другой! Мудрец Прямоугольный Треугольник, помнящий еще времена волшебника Пифагора, по этим признакам и установил, что это была не Квадрат, а Ромб, дочка известного смутьяна Параллелограмма. Пришлось ей опять отправляться за ворота замка. А братья Квадраты повесили новый девиз: "Наши углы прямые и все стороны равны"
Если говорить аллегориями, то свет и тьма - это те самые добро и зло, вечные философско-нравственные категории. Мистика в сочетании с философскими элементами - жанровые особенности как таковой, но наиболее ярко столкновение сил и тьмы в "Светлана".
Пугающий колорит повествования, традиционный для романтической , автор уравновешивает поэзией любви счастливой развязкой. К поэтическим открытиям автора относится и образ героини. В Светлане воплощен характер русской девушки - жизнерадостной к жертвенной и верной любви. Сюжет о мертвеце предваряется в бытовой cценкой святочного гадания, а завершается «Светлана» пробуждением героини от сна и счастливой встречей с женихом. История о мертвеце предстает как своего рода забава - не более чем страшная сказка, рассказанная перед сном. В то же время сцена гадания позволяет поэту воспроизвести черты русского национального быта, народных обычаев: "Раз в крещенский вечерок Девушки гадали: За ворота башмачок, Сняв с ноги, бросали; Снег пололи; под окнам Слушали; кормили Счетным курицу зерном... " Девушки веселятся, только Светлана грустна (ведь от ее суженого «вести нет»). Во имя любви героиня решается испытать судьбу и приступает к гаданию. Для нее это становится тяжелым испытанием. Но вот слышится стук замка, а затем «тихий, легкий шепот». Суженый вернулся, он зовет героиню в церковь, и Светлана без колебаний отправляется в путь со своим мнимым женихом. В фольклорной традиции образ дороги связан с представлениями о жизненном пути. Так и в «Светлане» дорога символизирует жизненный путь героини - от венца до могилы. Но этот путь Светлана совершает с неподлинным суженым, чем и объясняются ее смутные, тревожные предчувствия, дрожь ее «вещего» сердца. Кони мчатся сквозь метель и вьюгу по заснеженной и безлюдной степи. Все пророчит беду, говорит о присутствии злых сил: белый снег (ассоциирующийся с покрывалом смерти - саваном), черный ворон, мерцание луны. Дважды упоминается и о гробе - явном знаке смерти. Светлана и ее «жених» скачут сначала в Божий храм, а затем в «мирный уголок», «хижинку под снегом» (метафора могилы). «Жених» исчезает, а Светлана остается наедине с безвестным мертвецом и предчувствует близкую смерть: «Что же девица?.. Дрожит... Гибель близко...» Кульминационным событием становится сцена внезапного «оживления» мертвеца («Простонав, заскрежетал страшно он зубами...»), в котором героиня узнает своего жениха. Однако уже в следующее мгновение она, очнувшись ото сна, сидит в своей светлице у зеркала (перед которым начиналось гадание). Ужас пережитого позади, а героиня вознаграждена и за свои страхи, и за свою готовность последовать за любимым в безвестную даль: раздается звон колокольчика, и реальный, живой жених Светланы - статный и «любезный» - подходит к крыльцу... Включив традиционный сюжет в новую форму, поэт связал со сказкой, благодаря чему традиционные для сюжетныe клише оказались переосмысленными. В частности, образ дороги типичен и для , и для сказки. В сказке героя ждет заслуженная награда в конце пути, так происходит и в «Светлане». Чем заслужила «награду» героиня? Во-первых, своей преданностью, верностью, душевной стойкостью. Во-вторых, своей верой в Бога, к которому она постоянно обращается за душевной поддержкой («Пред иконой пала в прах
Жили-были в царстве Геометрических Фигур братья - Квадраты. Они пользовались уважением и почетом. Но совсем не потому, что доводились дальней родней самому Великому Кубу, правителю царства, а потому, что и мудро и дружно занимались общим делом. На воротах их замка висел девиз: "У нас все стороны равны". В замке разбирались всякие тяжбы между фигурами. Чья площадь, например, больше. Братья также выдавали разные документы: доказательства всяких теорем, восстановление углов и линий, неправильно рассчитанных нерадивыми учениками - много чего приходится делать в Геометрии.
Однажды в ворота замка постучалась незнакомка и заявила, что она тоже Квадрат, но долго находилась в изгнании из-за судебной ошибки. Братья чувствовали какой-то подвох, но фейсконтроль показал, что у незнакомки действительно все стороны равны. Упрекнув себя в излишней подозрительности, Квадраты тут же дали почетную ей должность Главного Эксперта Параллельности.
Что тут началось Параллельными признавались стороны треугольников и пятиугольников, расходящиеся из одной точки лучи и даже перпендикулярные прямые! Посыпались жалобы. Чаша терпения переполнилась, когда, получив липовое свидетельство о параллельности, два Диаметра выехали от Окружности, а та с горя совсем усохла и превратилась в точку. На демонстрацию протеста вышли и аристократы шары, и простолюдины высоты и медианы, и даже обладающие бесконечным терпением прямые и кривые.
Виновницу призвали к ответу. Тут-то и оказалось, что стороны-то у нее равны, да углы не прямые. А одна диагональ вообще длиннее другой! Мудрец Прямоугольный Треугольник, помнящий еще времена волшебника Пифагора, по этим признакам и установил, что это была не Квадрат, а Ромб, дочка известного смутьяна Параллелограмма. Пришлось ей опять отправляться за ворота замка.
А братья Квадраты повесили новый девиз: "Наши углы прямые и все стороны равны"
Если говорить аллегориями, то свет и тьма - это те самые добро и зло, вечные философско-нравственные категории. Мистика в сочетании с философскими элементами - жанровые особенности как таковой, но наиболее ярко столкновение сил и тьмы в "Светлана".
Пугающий колорит повествования, традиционный для романтической , автор уравновешивает поэзией любви счастливой развязкой. К поэтическим открытиям автора относится и образ героини. В Светлане воплощен характер русской девушки - жизнерадостной к жертвенной и верной любви.
Сюжет о мертвеце предваряется в бытовой cценкой святочного гадания, а завершается «Светлана» пробуждением героини от сна и счастливой встречей с женихом. История о мертвеце предстает как своего рода забава - не более чем страшная сказка, рассказанная перед сном. В то же время сцена гадания позволяет поэту воспроизвести черты русского национального быта, народных обычаев:
"Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали:
За ворота башмачок,
Сняв с ноги, бросали;
Снег пололи; под окнам
Слушали; кормили
Счетным курицу зерном... "
Девушки веселятся, только Светлана грустна (ведь от ее суженого «вести нет»). Во имя любви героиня решается испытать судьбу и приступает к гаданию. Для нее это становится тяжелым испытанием.
Но вот слышится стук замка, а затем «тихий, легкий шепот». Суженый вернулся, он зовет героиню в церковь, и Светлана без колебаний отправляется в путь со своим мнимым женихом.
В фольклорной традиции образ дороги связан с представлениями о жизненном пути. Так и в «Светлане» дорога символизирует жизненный путь героини - от венца до могилы. Но этот путь Светлана совершает с неподлинным суженым, чем и объясняются ее смутные, тревожные предчувствия, дрожь ее «вещего» сердца.
Кони мчатся сквозь метель и вьюгу по заснеженной и безлюдной степи. Все пророчит беду, говорит о присутствии злых сил: белый снег (ассоциирующийся с покрывалом смерти - саваном), черный ворон, мерцание луны. Дважды упоминается и о гробе - явном знаке смерти. Светлана и ее «жених» скачут сначала в Божий храм, а затем в «мирный уголок», «хижинку под снегом» (метафора могилы). «Жених» исчезает, а Светлана остается наедине с безвестным мертвецом и предчувствует близкую смерть: «Что же девица?.. Дрожит... Гибель близко...»
Кульминационным событием становится сцена внезапного «оживления» мертвеца («Простонав, заскрежетал страшно он зубами...»), в котором героиня узнает своего жениха. Однако уже в следующее мгновение она, очнувшись ото сна, сидит в своей светлице у зеркала (перед которым начиналось гадание). Ужас пережитого позади, а героиня вознаграждена и за свои страхи, и за свою готовность последовать за любимым в безвестную даль: раздается звон колокольчика, и реальный, живой жених Светланы - статный и «любезный» - подходит к крыльцу...
Включив традиционный сюжет в новую форму, поэт связал со сказкой, благодаря чему традиционные для сюжетныe клише оказались переосмысленными. В частности, образ дороги типичен и для , и для сказки. В сказке героя ждет заслуженная награда в конце пути, так происходит и в «Светлане». Чем заслужила «награду» героиня? Во-первых, своей преданностью, верностью, душевной стойкостью. Во-вторых, своей верой в Бога, к которому она постоянно обращается за душевной поддержкой («Пред иконой пала в прах