Печально я гляжу на наше поколенье! его грядущее — иль пусто, иль темно, меж тем, под бременем познанья и сомненья, в бездействии состарится оно. м.ю.лермонтов в романах а. с. пушкина «евгений онегин» и м. ю. лермонтова «герой нашего времени» показана драматическая судьба типичных представителей дворянской интеллигенции первой половины xix века. главные герои этих произведений, евгений онегин и григорий печорин, относятся к типу «лишних людей» россии, которые, не находя применения своим способностям, разочаровались в жизни и в окружающем их обществе. героев а. с. пушкина и м. ю. лермонтова разделяет всего десять лет, но они принадлежат к разным эпохам в россии. между ними стоит знаменитая дата — четырнадцатое декабря тысяча восемьсот двадцать пятого года, восстание декабристов. онегин живет в двадцатые годы xix века, в период расцвета общественного движения и свободолюбивых идей. печорин же — человек другой эпохи. действие романа «герой нашего времени» разворачивается в тридцатые годы xix века. этот период отмечен жестокой политической реакцией, наступившей после выступления декабристов на сенатской площади. онегин еще мог бы уйти к декабристам, таким образом обретя цель в жизни и придав смысл своему существованию. печорин же уже лишен такой возможности. его положение гораздо трагичнее, чем положение пушкинского героя. в чем же сходство между онегиным и печориным? оба они представители столичной аристократии, получили хорошее воспитание и образование, их интеллектуальный уровень выше среднего уровня окружающего их общества. оба героя критически относятся к жизни и к людям. они недовольны собой, понимают, что их жизнь однообразна и пуста, что в свете царят клевета, зависть, злоба. поэтому онегин и печорин начинают страдать от скуки и меланхолии. чтобы удовлетворить свои духовные запросы, развеять скуку, онегин пытается писать, но «труд упорный ему был тошен», чтение книг также недолго занимает его. и печорина быстро утомляет любое начатое им дело, оно становится скучным для него. попав на кавказ, он надеется, что «скука не живет под чеченскими пулями». но к свисту пуль он привыкает быстро. любовные приключения также наскучили лермонтовскому герою. это проявилось в его отношении к бэле и мери. добившись их любви, он теряет интерес к ним. характерной чертой онегина и печорина является их эгоизм. герои не считаются с мнением и чувствами других людей. онегин отвергает любовь татьяны, не захотев терять свою свободу. мелочное желание досадить ленскому приводит к убийству друга. печорин же приносит несчастье почти всем, с кем он встречается: убивает грушницкого, разрушает жизнь бэлы, мери, веры, до глубины души огорчает максима максимыча. он добивается любви женщин исключительно из желания развлечь себя, развеять скуку, а затем охладевает к ним. печорин жесток даже к тяжело больной мери, говоря, что никогда не любил ее, а лишь смеялся над бедной девушкой. и онегин, и печорин самокритично относятся к себе. онегин, терзаемый угрызениями совести, не может оставаться там, где совершено преступление. он вынужден оставить спокойную деревенскую жизнь и скитаться по свету. печорин признается, что за свою жизнь причинил людям немало горя, что он играет «роль топора в руках судьбы». при этом печорин не собирается менять своего поведения. его самокритичность не приносит облегчения ни ему, ни кому-либо другому. такое поведение делает печорина, как он сам себя охарактеризовал, «нравственным калекой». онегин и печорин наблюдательны, хорошо разбираются в людях. они тонкие психологи. онегин при первой же встрече выделил татьяну среди других женщин, а из всего поместного дворянства сошелся только с владимиром ленским. печорин также верно судит о людях, встречающихся на его пути. характеристики, даваемые им, точны и метки. он прекрасно знает психологию женщин, легко может предсказать их поступки и пользуется этим, чтобы завоевать их любовь. но оба героя способны на глубокие чувства. онегин, осознав, что влюблен в татьяну, готов на все, чтобы хотя бы увидеть ее. а печорин, узнав об отъезде веры, незамедлительно бросается вслед за ней, но, не догнав, падает посреди дороги и плачет, как ребенок. светское общество отрицательно относится к героям а. с. пушкина и м. ю. лермонтова. их поведение непонятно окружающим, их точка зрения на жизнь не совпадает с общепринятой, они одиноки в окружающем их обществе, которое чувствует превосходство этих «лишних людей». при всем сходстве характеров и положения в обществе у героев а. с. пушкина и м. ю. лермонтова много различий.
Философия как мы знаем это особая форма , познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира.философии на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных философских вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично — материя или сознание?» и другие.Хотя иногда философию определяют более узко, в качестве науки с определённым предметом изучения.Философия фактически существует в виде множества различных философских учений, которые противостоят друг другу, но при этом и дополняют друг друга.Каждый социализированный нормальный человек обладает жизненно-практическим миропониманием
Как правило, оно складывается стихийно, опираясь на опыт предыдущих поколений. Однако бывает, что человек сталкивается с проблемами, с которыми это его мировоззрение не справляется,С другой стороны, у философии существует важный объединяющий принцип — любое философское рассуждение, какими бы неожиданными ни был.посылки, тем не менее строится рационально: осмысленно, в соответствии с некими принципами мышления, например, логикой.
Философия как мы знаем это особая форма , познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира.философии на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных философских вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично — материя или сознание?» и другие.Хотя иногда философию определяют более узко, в качестве науки с определённым предметом изучения.Философия фактически существует в виде множества различных философских учений, которые противостоят друг другу, но при этом и дополняют друг друга.Каждый социализированный нормальный человек обладает жизненно-практическим миропониманием
Как правило, оно складывается стихийно, опираясь на опыт предыдущих поколений. Однако бывает, что человек сталкивается с проблемами, с которыми это его мировоззрение не справляется,С другой стороны, у философии существует важный объединяющий принцип — любое философское рассуждение, какими бы неожиданными ни был.посылки, тем не менее строится рационально: осмысленно, в соответствии с некими принципами мышления, например, логикой.