«Алдьархай» сэһэн ааптара кимий? Кини туһунан тугу билэргин кылгастык суруй.
Бу айымньыны суруйааччы өйүттэн айбыт дуу, олоххо буола сылдьыбыт түбэлтэ дуу? Ол туһунан тугу биллиҥ?
Тайҕага алдьархайга түбэспит дьон кимнээҕий? Ааттаталаа.
Кинилэр тугу гыналларый? Тугу аһыылларый, тугунан дьарыктаналларый?
Хас биирдии персонаж майгытын характеристикалаан көр.
Оҕонньор тугу ахтарый? “Марта Андреевна аһын аһыыр санаалаах этим”, - диэн тугу этэрий?
Семен Андреевич Коловоротов оҕонньор уонна эдэрдэр кэпсэтиилэригэр тугу бэлиэтии көрдүгүт?
Ньукулай Тогойкин тобуллаҕас өйүн , кыһыҥҥы тыаҕа сылдьар үөрүйэхтэрин ханнык түгэннэргэ көрдүҥ? Тугу гынарый? Тугу сатыырый?
Ыарахан кэпсэтии диэн ааптар кимнээх туох туһунан кэпсэтиилэрин этэрий? Тоҕо ити туһунан кэпсэтии ыараханый?
Куттал, сэрэхэдийии, хомойуу, хом санаа, үөрүү, эрэл, уйадыйыы, сэргэхсийии туругун (иэйиитин) ааптар хайдах тиэрдэрий? Быһаар.
Олоххо манныкка майгынныыр түбэлтэ буолбутун билэҕин дуо? Хаһан, ханна буолбутай?
Маннык ыарахан түгэҥҥэ түбэспит дьоҥҥо тугу сүбэлиэҥ этэй?
Басня «Муха» — непреходящий символ деликатной басни Ивана Дмитриева. Ей уже свыше двухсот лет. Все мы не раз слышали выражение «мы пахали», порой не задумываясь о том, откуда оно к нам пришло. А между тем это изречение — из басни Дмитриева «Муха». Оно было подхвачено сразу после опубликования произведения, и вот уже в течение нескольких столетий используется в нашем лексиконе.
Басня Дмитриева «Муха» есть не что иное, как перевод басни французского поэта Пьера Вилье, восходящей, в свою очередь, к античной басне. По другим сведениям – французский автор к басенному жанру никогда не обращался, и произведений, где главным героем была бы муха, у него нет.
Начало басни повествует о Мухе, сидящей на роге у Быка, который после праведных трудов с плугом тащится на покой.
По пути домой Мухе встречается сестра, и на ее вопрос «Откуда ты?», высокомерно заявляет: «Откуда? — Мы пахали». Автор не уточняет, где была Муха во время пахоты: так и ютилась на роге у Быка, пребывая в полном бездействии, или ловко присоединилась к нему во время возвращения домой. Но она не преминула гордо сообщить сестре о сопричастности к делу. В конце произведения – мораль (заключительное рассуждение).
В жизни нам нередко приходится констатировать факт, что кто-то, не имеющий никакого отношение к делу, примазывается к чужим трудовым победам и заявляет (как в басне И.Дмитриева «Муха»): «Мы решили», «Мы сбили».
Да, порой мы сталкиваемся с ситуацией, когда кто-то, совершенно не заботясь об истинном положении вещей, беззастенчиво присваивает себе чужие достижения. Зачем следовать истине, когда можно спокойно хвастануть?
ответ Мухи — «Мы пахали» пошел в народ и стал некой идиомой. Почему она прижилась? Потому что описанная ситуация слишком типична, она шагает из века в век.
Как стало возможным то, что Муха смогла приписать себе чужие трудовые достижения? Просто потому, что она оказалась рядом, и сумела воспользоваться ситуацией.
Басня Дмитриева «Муха» популярна не только в России, но и в других странах. Так, например, в двух разных вариантах она переведена на немецкий язык. Басня существует в немецком переводе Ганса Бауманна в антологии «Russische Lyrik 1185–1963». Автор второго варианта — Уве Грюнинг.
Калевала сложена из отдельных сюжетов, рассказывающих о подвигах древних финских героев. Они, как и русские богатыри ладят между собой или враждуют, сражаются с врагами, сватаются и исполняют прихоти капризных невест. Иногда лукавят и жульничают, нередко в них просыпается зависть, ярость и желание отомстить за обиды.
Главный герой Калевалы старец Вяйнямейнен, колдун, заклинатель, магическим словом подчинявший себе людей и животных, материи и стихии.
Пел заклятья Вяйнямейнен:
колыхались воды, земли,
горы медные дрожали,
лопались от пенья скалы,
надвое рвались утесы,
камни трещины давали.