9. Как Д. С. Лихачёв в книге «Земля родная» отвечает на во Но как
научиться писать?»
А надо читать книги, газеты и журналы
Б надо как можно больше переписывать
В надо писать письма, дневники
10. Как лирический герой стихотворения «Первый снег» воспринимает
первый снег?
А как чьё-то коварство
Б как волшебный мир
В никак, так как не видит очарования первого снега
11. Что именно, «завидев вдали», лирический герой стихотворения
«Забелелся туман за рекой…» «будет знать», что близок его дом?
А огоньки Б фонари В звёзды
12. Какая птица не упоминается в стихотворении С. А. Есенина «Топи
да болота…»?
А синица Б косарь В тетерев
13. Какое время года упоминается в стихотворении Н. А. Заболоцкого «Я
воспитан природой суровой…»?
А лето Б осень В весна
Объяснение:
его главным деянием в истории отечества была и остаётся благословление Московского князя Дмитрия Ивановича на Битву с полчищами Мама я его поддержкой не только молитвами но и направлена двух своих монахов пересвета и осляби в княжеское воска
2)немалое значение имело его миротворческая миссия тихими и кроткими речами и светлыми глаголами отец Сергий удержала русских князей от междоусобной вражды так в.о. Ключевский подчеркивал что Сергей радужнинский сумел отговорить от войны с Москвой самого упрямого человека 14 века князя Олега
3)Сергей радужнинский ускорил процесс умножение монастыри старших очагами и оплатами русской культуры основанные его сподвижниками монастыри практическому и культурном усвоению гигантских пространств русского Севера и Заволжье
Творчество Салтыкова-Щедрина, демократа, для которого самодержавно-крепостнический строй, царящий в России, был абсолютно неприемлем, имело сатирическую направленность. Писателя возмущало русское общество «рабов и господ» , бес¬чинство помещиков, покорность народа, и во всех своих про¬изведениях он обличал «язвы» общества, жестоко высмеивал его пороки и несовершенства.
Так, начиная писать «Историю одного города» , Салтыков-Щедрин поставил перед собой цель обличить уродство, невозможность существования самодержавия с его общественными пороками, законами, нравами, высмеять все его реалии.
Таким образом, «История одного города» — произведение сатирическое, доминирующим художественным средством в изображении истории города Глупова, его жителей и градона¬чальников является гротеск, прием соединения фантастичес¬кого и реального, создающий абсурдные ситуации, комические несоответствия. По сути, все события, происходящие в городе, являются гротеском. Жители его, глуповцы, «ведущие свой род от древнего племени головотяпов» , не умевших жить в самоуправлении и решивших найти себе повелителя, необы¬чайно «начальстволюбивы» . «Испытывающие безотчетный страх» , не самостоятельно жить, они «чувствуют себя сиротами» без градоначальников и считают ной строгостью» бесчинства Органчика, имевшего в голове ме¬ханизм и знавшего только два слова — «не потерплю» и «ра¬зорю» . Вполне «обычны» в Глупове такие градоначальники, как Прыщ с фаршированной головой или француз Дю-Марио, «при ближайшем рассмотрении оказавшийся девицей» . Одна¬ко своей кульминации абсурдность достигает при появлении Угрюм-Бурчеева, «прохвоста, задумавшего охватить всю все¬ленную» . Стремясь реализовать свой «систематический бред» , Угрюм-Бурчеев пытается все в природе сравнять, так устроить общество, чтобы все в Глупове жили по придуманному им самим плану, чтобы все устройство города было создано заново по его проекту, что приводит к разрушению Глупова его же жителями, беспрекословно выполняющими приказания «про¬хвоста» , и далее — к смерти Угрюм-Бурчеева и всех глуповцев, следовательно, исчезновению заведенных им порядков, как явления противоестественного, неприемлемого самой приро¬дой.