1)заслуживают ли герои повести «метель» счастье? почему? 2.чем в контексте повести оказывается приглашение а.прохоровым мертвецов на новоселье? 3.можем ли мы утверждать, что с главным героем повести «гробовщик» произошли изменения? докажите. 4.какие темы подняты в повести «станционный смотритель»? какой мотив использует а.с.пушкин в повести? 5.дайте характеристику дуне. как вы расцениваете бегство дуни из дома? 6.дайте характеристику с.вырину, выразите к нему свое отношение. 7.какие приемы использует а.с.пушкин для описания помещиков в повести «барышня-крестьянка»? как интерпретирует их вражду? 8.какова функция маскарада в повести «барышня-крестьянка»? 9.над чем автор иронизирует в повести «барышня-крестьянка»? 10.кто такой «маленький человек»? дайте определение. в каких повестях эта тема затронута? как? 11.как в других видах искусства отразились темы, сюжеты «повестей белкина»? что произвело на вас впечатление из музыкальных и кинематографических произведений к «повестям белкина»? нужно
Объяснение:
Қожа Ахмет Ясауи «Диуани хикметте» «Аллаға жақындай түсу үшін» әрбір адам өзінің өмір жолында төрт басқыштан өтуі керектігін айтады. Біріншісі – шариғат. «Шариғат» – ислам діні қағидалары мен шарттарын тақуалықпен мүлтіксіз орындауды әрі құдайға құлшылық жасауды талап етеді. Екіншісі, «тариқат» – дін ғұламаларына шәкірт болып, жалған дүниенің түрлі ләззаттарынан бас тарту, Аллаға деген сүйіспеншілікті арттыра түсу болып табылады. Бұл басқыш сопылықтың негізгі идеясын, мұрат-мақсатын аңғартып тұр. Үшіншісі, «мағрифат» негізінен дін жолын танып-білу сатысы деуге болады. Бұл басқыштың негізгі талабы – күллі дүниедегі болмыс-тіршіліктің негізі «бір Алла» екенін танып-білу, түсіну. Төртіншісі, «хақиқат» («фано») – Аллаға жақындап, оны танып-білудің ең жоғары басқышы. Сопылық түсінік бойынша, «шариғатсыз» «тариқат», «тариқатсыз» «мағрифат», «мағрифатсыз» «хақиқат» болуы мүмкін емес.