1. У чому полягає проблематика п’єси «Ляльковий дім»?
а) автор піднімає проблему прав жінки;
б) у суспільстві для чоловіків і жінок існують дві різні моралі;
в) глибинні суперечності суспільства.
2. У чому полягає основний конфлікт п’єси?
а) у соціальних протиріччях;
б) у моральних протиріччях;
в) протиріччя між соціальними та моральними питаннями.

3. У чому полягає внутрішня дія п’єси?

а) це стосунки між Норою та Торвальдом;
б) це переживання Нори через свої вчинки та вчинки інших
героїв;
в) це оцінка героїнею світу і людей, її страждання та прозріння.

4. Яка символіка присутня в п’єсі Г. Ібсена?
а) символічною є назва самої п’єси;
б) символічним є те, що Нори пішла із сім’ї;
в) символічним є те, що Нору називають жайворонком.
5. Чому драма «Ляльковий дім є соціально-психологічною»?
а) бо в ній піднімаються соціально важливі проблеми;
б) бо в ній показується вплив соціальних умов на характер
персонажів;
в) для неї є характерною увага до психології героїв.
6. Чому у той час була актуальною проблема жіночої емансипації?

а) бо жінка була фактично безправною;
б) на той час сформувалася потреба в розумних жінках;
в) ця проблема тоді широко обговорювалася в Європі.

нужны ли в жизни сочувствие и сострадание? на этот вопрос каждый человек ответит: «да». ведь у каждого человека есть сердце, которое рождает сочувствие и сострадание. сочувствие – это такое чувство, когда ты выражаешь свою печаль, жалость. многие люди сочувствуют бездомным кошкам, собакам. а некоторые выражают сострадание, то есть, помимо сочувствия, ещё пытаются им . к примеру, бездомных животных люди везут в приют. но люди не только к животным выражают сочувствие и сострадание, а и к близким, друзьям. человеку суждено относиться к окружающему миру неравнодушно. как бы человек ни старался не обращать внимания, у него в душе всё равно печаль.

Люди срываются с насиженных мест в поисках лучшей, “легкой” жизни: некоторые из них так и не находят себе пристанища. Так возникает в художественном мире Юрия Казакова тип странника, скитальца. Писатель, сложивший в “Северном дневнике” вдохновенную оду дороге, считавший, что “не проходит вовеки только очарование движения, память о счастье, о ветре, о стуке колес, шуме воды или шорохе собственных шагов”. Дорога “может обернуться ловушкой для натуры неразвитой, принести ей внутреннее опустошение”. Куда и зачем ехать, как и зачем жить? Без попытки ответить на эти вопросы, “без нравственного чувства, без призвания - словом, без внутренней идеи, придающей жизни смысл и значение”, она становится легкой, пустой, бездумной. 
Герой рассказа «По дороге» Снегирев стремится к движению как к возможности отрешиться от бренности и суетности мирского бытия, а главное – осознать и ощутить ценность вечных основ витальной энергии на Земле: «По ночам, в одиноких рейсах, легко думалось о забывалась обида на Сибирь, меркло все плохое, будто и не было его никогда, а оставалась одна красота и мощь горных кряжей, неистовых русских рек…» . 
Не случайно в дороге лицо Ильи Снегирева принимает «сосредоточенно-мечтательное выражение» , свидетельствующее о восприятии им действительности в искаженном иллюзорно-идиллическом виде. 
Жажда «легкой жизни» приводит его к пути в бесконечность, который невероятно труден.