1. Окаких сказочных героях и сказочных чудесах расска- зывает А.С. Пушкин? Нарисуйте эти чудеса и этих героев.
Сделайте выставку своих рисунков.
2. Выучите наизусть стихотворный отрывок «У лукоморья
дуб зеленый...»
3. Прочитайте вступление к поэме «Руслан и Людмила». Ка-
кие традиции народной сказки продолжает и развивает А.
Пушкин? Есть ли здесь зачин и концовка, традиционные
Для фольклора сказки?
4. Какие сказочные персонажи упоминаются во вступлении
к поэме «Руслан и Людмила»?
5. Определите основную тему вступления к поэме «Руслан и
Людмила».
6 Опишите сказочное пространство, изображенное поэтом во
вступлении к поэме «Руслан и Людмила».
7. Выберите слова и выражения, которые встречались вам в
народных сказках.
8. Какие устаревшие слова использует поэт во вступлении к
поэме «Руслан и Людмила» и почему он их использует?
​

Московской второкласснице Алисе Селезневой папа, профессор биологии Селезнев, сразу после нового года обещал на летних каникулах совместную поездку на космическом корабле «Пегас». Цель этого путешествия — сбор редких животных с разных уголков Вселенной для пополнения московского зоопарка. Однако папа оговорился, что свое обещание взять Алису с собой в экспедицию он сдержит только в том случае, если она будет хорошо учиться весь год и не будет делать глупости. Но за месяц до старта «Пегаса» ребята из класса Алисы Селезневой решили поймать гигантскую щуку, которая пожирала мальков в Икшинском водохранилище. С этой целью им понадобился золотой самородок в качестве блесны.

Объяснение:

Қожа Ахмет Ясауи «Диуани хикметте» «Аллаға жақындай түсу үшін» әрбір адам өзінің өмір жолында төрт басқыштан өтуі керектігін айтады. Біріншісі – шариғат. «Шариғат» – ислам діні қағидалары мен шарттарын тақуалықпен мүлтіксіз орындауды әрі құдайға құлшылық жасауды талап етеді. Екіншісі, «тариқат» – дін ғұламаларына шәкірт болып, жалған дүниенің түрлі ләззаттарынан бас тарту, Аллаға деген сүйіспеншілікті арттыра түсу болып табылады. Бұл басқыш сопылықтың негізгі идеясын, мұрат-мақсатын аңғартып тұр. Үшіншісі, «мағрифат» негізінен дін жолын танып-білу сатысы деуге болады. Бұл басқыштың негізгі талабы – күллі дүниедегі болмыс-тіршіліктің негізі «бір Алла» екенін танып-білу, түсіну. Төртіншісі, «хақиқат» («фано») – Аллаға жақындап, оны танып-білудің ең жоғары басқышы. Сопылық түсінік бойынша, «шариғатсыз» «тариқат», «тариқатсыз» «мағрифат», «мағрифатсыз» «хақиқат» болуы мүмкін емес.