Орта Азия, Сібірден бастап Қара теңіз жағалауына дейін Евразия территориясында өмір сүрген көшпенділердің мәдениеті бүгінгі күнге дейін өз деңгейінде объективті ғылыми тұрғыдан бағаланған жоқ. Ғылыми-танымдық басылым мәдениеттану, бейнелеу өнері, тарих, этнография, археология, педагогика, антропология, философия, дінтану, семиотика, лингвистика, әлеуметтану ғылыми салаларды қамтып, сондай-ақ көшпенділердің әр кезеңдегі мәдени процестерінің қоғамдағы рөлін көрсетуге септігін тигізеді.
Евразия аймағында өмір сүрген көшпенділерді зерттеуге ғалымдар XVIII ғасырдан бастап қызығушылық таныта бастады. Көшпенділердің б.з.б. өмір сүрген сақ (скиф) суперэтникалық тайпаның жан-жақты ғылыми тұрғыдан зерттелуі, Ресей мемлекетінің славян тарихын жазуымен байланыстыруға болады. Өйткені қазіргі орыс халқының территориясында өмір сүрген ежелгі сақтар (скиф) туралы тарихи деректер антикалық авторлардың жазбаларында ғана кездеседі. Сондай-ақ орыс ғалымдары өз зерттеулерінде славяндардың генетикалық туыстығын, сол ежелгі көшпенділерден шыққанын ғылыми тұрғыдан дәлелдемек болды.
А.Құнанбаевтың әдеби мұрасы көптеген лирикалық өлеңдерден, поэмалардан, «Сөз» түріндегі шығармалардан - философиялық очерктер мен аудармалардан тұрады. Абай поэзиясы мазмұнға бай, ол тақырып мәселесімен ерекшеленеді. Бұл әлеуметтік-саяси тақырыптағы өлеңдер, сатиралық өлеңдер, философиялық толғаныстар, пейзаж лирикасы, махаббат, достық, поэзия, ғылым туралы өлеңдер. Абай лирикасы бізді оның өмірдің мәні туралы, адамның бақыты туралы ойларымен, адамгершілік мұраттарымен таныстырады.
Жыл мезгілдері мен даладағы адамдардың өмірі туралы Абай өлеңдерінің циклы қыстың суреттелуімен аяқталады. Көптеген халықтардың ақындық дәстүрінде қыс пен аяз Аяз ата бейнесінде бейнеленгені белгілі. Бұл көркемдік техниканы шығармашылықпен қабылдай отырып, Абай қысты далада жүрген қарт матчшы, ақ атаның бейнесінде бейнелейді.
Ақ тон киген, кең жауырынды, бәрі қарлы сұр, Соқырлар мен мылқау, үлкен күміс сақалымен, Қараңғы қастармен өмір сүретіндердің бәріне жау, Ол қарлы қыста серуендейді. Ақсақал атамекен, талай қиналды ...
«Күз», «Қараша - қыстың табалдырығы, ауылға баратын уақыт келді, уақыт келді ...», «Қыс» пейзаждық өлеңдерінде Абай туған жердің табиғатын тамашалап қана қоймай, өткір әлеуметтік мәселелерді көтереді. өз заманының. Егер «Жаз» поэмасында көркем аймақта орналасқан қазақ ауылының суреті мен адамдардың жайлаудағы әрекетінің динамикасына сүйсіну басым болса, онда ақын бұл шығармаларында еңбек адамдарының басталуымен кездесетін қиындықтарды шынайы көрсетеді. күз және қыс. «Күзде» ақын жай ғана осы уақыттың бейнесін береді, сонымен қатар қазақ халқының тұрмыс -салты мен әдет -ғұрпын береді, ал «Қараша - қыс қарсаңы ...» поэмасында әлеуметтік мотивтер қазірдің өзінде естілген. ... Егер Бай күзде жылы киіз үйде тұрып, осы уақытта үзіліс жасап, ең нашар малды сойса, онда байғұс кедейдің өзі суық далада қожайынның отарын бағып жүр, ал әйелі ауыр жұмыспен айналысады
!
Объяснение:
Орта Азия, Сібірден бастап Қара теңіз жағалауына дейін Евразия территориясында өмір сүрген көшпенділердің мәдениеті бүгінгі күнге дейін өз деңгейінде объективті ғылыми тұрғыдан бағаланған жоқ. Ғылыми-танымдық басылым мәдениеттану, бейнелеу өнері, тарих, этнография, археология, педагогика, антропология, философия, дінтану, семиотика, лингвистика, әлеуметтану ғылыми салаларды қамтып, сондай-ақ көшпенділердің әр кезеңдегі мәдени процестерінің қоғамдағы рөлін көрсетуге септігін тигізеді.
Евразия аймағында өмір сүрген көшпенділерді зерттеуге ғалымдар XVIII ғасырдан бастап қызығушылық таныта бастады. Көшпенділердің б.з.б. өмір сүрген сақ (скиф) суперэтникалық тайпаның жан-жақты ғылыми тұрғыдан зерттелуі, Ресей мемлекетінің славян тарихын жазуымен байланыстыруға болады. Өйткені қазіргі орыс халқының территориясында өмір сүрген ежелгі сақтар (скиф) туралы тарихи деректер антикалық авторлардың жазбаларында ғана кездеседі. Сондай-ақ орыс ғалымдары өз зерттеулерінде славяндардың генетикалық туыстығын, сол ежелгі көшпенділерден шыққанын ғылыми тұрғыдан дәлелдемек болды.
Объяснение:
А.Құнанбаевтың әдеби мұрасы көптеген лирикалық өлеңдерден, поэмалардан, «Сөз» түріндегі шығармалардан - философиялық очерктер мен аудармалардан тұрады. Абай поэзиясы мазмұнға бай, ол тақырып мәселесімен ерекшеленеді. Бұл әлеуметтік-саяси тақырыптағы өлеңдер, сатиралық өлеңдер, философиялық толғаныстар, пейзаж лирикасы, махаббат, достық, поэзия, ғылым туралы өлеңдер. Абай лирикасы бізді оның өмірдің мәні туралы, адамның бақыты туралы ойларымен, адамгершілік мұраттарымен таныстырады.
Жыл мезгілдері мен даладағы адамдардың өмірі туралы Абай өлеңдерінің циклы қыстың суреттелуімен аяқталады. Көптеген халықтардың ақындық дәстүрінде қыс пен аяз Аяз ата бейнесінде бейнеленгені белгілі. Бұл көркемдік техниканы шығармашылықпен қабылдай отырып, Абай қысты далада жүрген қарт матчшы, ақ атаның бейнесінде бейнелейді.
Ақ тон киген, кең жауырынды, бәрі қарлы сұр, Соқырлар мен мылқау, үлкен күміс сақалымен, Қараңғы қастармен өмір сүретіндердің бәріне жау, Ол қарлы қыста серуендейді. Ақсақал атамекен, талай қиналды ...
«Күз», «Қараша - қыстың табалдырығы, ауылға баратын уақыт келді, уақыт келді ...», «Қыс» пейзаждық өлеңдерінде Абай туған жердің табиғатын тамашалап қана қоймай, өткір әлеуметтік мәселелерді көтереді. өз заманының. Егер «Жаз» поэмасында көркем аймақта орналасқан қазақ ауылының суреті мен адамдардың жайлаудағы әрекетінің динамикасына сүйсіну басым болса, онда ақын бұл шығармаларында еңбек адамдарының басталуымен кездесетін қиындықтарды шынайы көрсетеді. күз және қыс. «Күзде» ақын жай ғана осы уақыттың бейнесін береді, сонымен қатар қазақ халқының тұрмыс -салты мен әдет -ғұрпын береді, ал «Қараша - қыс қарсаңы ...» поэмасында әлеуметтік мотивтер қазірдің өзінде естілген. ... Егер Бай күзде жылы киіз үйде тұрып, осы уақытта үзіліс жасап, ең нашар малды сойса, онда байғұс кедейдің өзі суық далада қожайынның отарын бағып жүр, ал әйелі ауыр жұмыспен айналысады