-тапсырма. Ойланып, сұрақтарға жауап бер. Екі мәтінді салыстыр. 1. О. Оңғарсынованың «Оюлар» өлеңі мен 0. Бөкейдің «Апамның астауы әңгімесінің арасында қандай байланыс бар? 2. Қандай ортақтық, өзгешелік бар?
Наурыз мейрамы - бір ең ескі мейрамдардан жерде. Ол уже более бес мыңдаған жас сияқты көктемнің және табиғаттың жаңала- мейрамын алдыңғы және орта Азияның многими халқымен, ал ша біреудің деректерлерінің - белгіленеді және бас күншығыс славяндардың.
Тарихи ақпарлар туралы осы мейрамда многих античных және орта ғасыр автордың еңбектерінде кездеседі. Ша күншығыс летоисчислению ол Иранның жаңа жылына - Наврузу сәйкеседі. Тұқымнан тұқымға Наурыза мейрамдасының дәстүріне қазақ, өзбектер, ұйғырлар жұқтырды. Тәжіктер оны "Гульгардон" немесе "Гульнавруз", татарстандар - "Нардуган" атады, ал ескі гректерге ол белгілі сияқты "Патрих" болды, мейрамның түптерінің ескі тілшіктің рәсімдерінде іздеу болады. Өзі ша себе мейрамданың пішіні терең қадімнен көңілдің ұстанымдарын табиғатқа себе несла. Ескіге қарамастан, осы мейрам халықтың жадында сақталды, қарамастан және в осы уақытты жаңа рухани-этикалық мағынаны иемденді.
Ша ескі летоисчислению осы күн әншейін - көктемнің равноденствия күнімен 22 наурыздан деген түйісті.
Менің отбасым ынтымақты.
Біз барлығымыз әртүрлі, бірақ бір-бірімізді түсінуге және қиыншылықтарда көмектесуге тырысамыз.
Біз бір-бірімізді жақсы көреміз және бір-бірімізге көмектесеміз.
Әрине, басқа отбасылардікіндей бізде келіспеушіліктер немесе таластар пайда болады, бірақ өзара түсіністіктің арқасында олардан өтеміз.
Ата-анам мен және сіңілім туралы қамдарын жейді.
Олар бізді еркелетеді, жылытады, ал біз оларды ренжітпей, алғыс айтамыз.
Бір-бірімізді әрқашан қорғаймыз.
Міне, менің ынтымақты отбасым осындай.
Наурыз мейрамы - бір ең ескі мейрамдардан жерде. Ол уже более бес мыңдаған жас сияқты көктемнің және табиғаттың жаңала- мейрамын алдыңғы және орта Азияның многими халқымен, ал ша біреудің деректерлерінің - белгіленеді және бас күншығыс славяндардың.
Тарихи ақпарлар туралы осы мейрамда многих античных және орта ғасыр автордың еңбектерінде кездеседі. Ша күншығыс летоисчислению ол Иранның жаңа жылына - Наврузу сәйкеседі. Тұқымнан тұқымға Наурыза мейрамдасының дәстүріне қазақ, өзбектер, ұйғырлар жұқтырды. Тәжіктер оны "Гульгардон" немесе "Гульнавруз", татарстандар - "Нардуган" атады, ал ескі гректерге ол белгілі сияқты "Патрих" болды, мейрамның түптерінің ескі тілшіктің рәсімдерінде іздеу болады. Өзі ша себе мейрамданың пішіні терең қадімнен көңілдің ұстанымдарын табиғатқа себе несла. Ескіге қарамастан, осы мейрам халықтың жадында сақталды, қарамастан және в осы уақытты жаңа рухани-этикалық мағынаны иемденді.
Ша ескі летоисчислению осы күн әншейін - көктемнің равноденствия күнімен 22 наурыздан деген түйісті.