Тапсырма 1. Мәтінді мұқият оқып, көнерген сөздер, эвфемизм. дисфемизм және табу сөздердің астын
шоқтығы биік ғалым
Казакстан археология мектебінің негізін салушы Әлкей Марғұлан тонография, тарих,
шығыстану, әдебиеттану, өнертану бойынша кәәттеген еңбек сіңірген. Филология
Пылымдарының докторы, академик, профессор. Ол 1904 ж. 11 мамырда Павлодар облысы,
Баянауыл ауданында дүниеге келген. Әкесі Хақан - атақты Олжабай баһадүрдің тікелей
ұрпағы. Әлкейдің кесі Хақан мен шешесі Нұрила көптеген халық ертегілері мен аңыз-
әфсаналарын білген. Жай отындай жарқыраған, қағілез бала бес жасында оқып, жаза білуді
үйренеді, бала кезінде «Қобыланды», «Алпамыс», «Көрұғлы», «Қозы Көрпеш - Баян сұлу»
дастандарын оқып, жатқа білген. Хақанның шаңырағында қазақ даласына белгілі адамдар
жиі бас қосқан. Құймақұлақ Әлкей бастауыш білімді ауыл мектебінен алды. 1915 жылы
Баянауылда үш сыныпты орыс мектебінде оқыды. 15 жасында гимназияда оқу үшін
Екатеринбургке сапар шегеді, алайда Азамат соғысында опат болып жатқан адамдардың
жағдайы балаға әсер етуінің кесірінен оқи алмайды. 1919 жылы Әлкей Хақанұлы Павлодар
қаласындағы мұғалімдер курсына түсіп, оны бітірген соң туған ауылына оралады да, Далба
мектебінде мұғалімдік қызмет атқарады. 1921 жылы Семей техникумына оқуға түседі. Одан
кейін Ленинградқа оқуға барады. Ленинградта оқып жүргенде-ақ зерттеушілікпен
айналысады. Әлкей елге келгеннен кейін де көп ізденіп, түрлі қазба жұмыстарын жүргізеді
және көне жәдігерлерді тауып, мұражайға тапсырады. Ол жинаған материалдарының
негізінде «Ежелгі Қазақстан қалалары мен құрылыс өнерінің тарихы» деген монографиялық
еңбек жазады. Кейін Орталық Қазақстанды зерттейді. Әлкей Марғұлан қазақ халқының
тарихы мен әдебиетін зерттеуге зор еңбек сіңірді. Оның қаламынан туған тарих, археология,
этнография, әдебиет және өнер салаларына қатысты ондаған кітап, үш жүзден астам ғылыми
зерттеу және жүзден астам энциклопедиялық мақалалар жарық көрді.
Әдеби әлемнің танымал туындылары оқырманына дәуірдің тыныс-тіршілігі мен тарихи кезеңдері, әлеуметтік теңсіздік пен қоғамдық құндылықтар, сондай-ақ автордың тебіреністері жайында сыр шертеді. Абайдың ұлы поэзиясы, Толстойдың тарихи прозасы, Ибсенның новаторлық драматургиясы біз үшін өткен күндердің картинасын құруға және де сол заманның әлеуметтік санасына кіріп кетуге мүмкіндік береді. Әрине, бұның барлығы да әдебиеттің құдіретті күші. Ол бізге шетел асып, шекараны бұзуға көмектеседі: түрік әлеміне жақын боламын десең, Памуктың романдары, ал үндістердің өмірімен танысамын десең, Рушдидың прозасы бар. Алайда, жазушы болу — үлкен жауапкершілік, әрі кез келгеннің қолынан келе бермейтін өнер. Содан болар, қазіргі жазушылардың көтерген әдеби жүктерінің ауырлығы соншалық, посткеңестік кеңістікте ұлттық проза кенжелеп, жазушы деген атақ құнсызданып бара жатқандай...
-Әжетай, бізге сабақта "'Қазақтың ұлттық киімдері"' туралы баяндама жасауды берді,мен ешқандай мәлімет табалмадым.
-Қызым-ау ер адамның бас киіміне айыр қалпақ,тақия,бөрік жатады,ал үстіне олар шапан,қамзол ,аяқтарына мәсі киеді,
-Ал,әйелдер не киеді?
-Әйелдер бастарына кимешек,жаулық, шәлі киеді,ал ұзататын қыздарға сәукеле кигізеді үстеріне кәжекей,қамзол киеді,
-Әжетай, Сізге көп рахмет! Ертеңгі баяндамама дұрыстап дайындалайын!
Такой пойдет?